سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

أبو فرح الأنصاري كتب:نعم
السؤال : هل يجوز تقبيل أيدي علماء الدين ؟

جوابه:يجوز على الأظهر.
فإن قيل أنه روي عن علي بن مزيد قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فتناولت يده فقبلتها، فقال: أما إنها لا تصلح إلا لنبي أو وصي نبي.الوسائل ج12ص234.
فيرده إطلاق ما روي عن رفاعة عن أبي عبدالله عليه السلام:لا يقبل رأس أحد ولايده إلا رسول الله صلى الله عليه وآله أو من أريد به رسول الله صلى الله عليه وآله.المصدر نفسه.
ودخول تقبيل الرأس في النهي في الرواية الثانية دليل على الجواز لما استفاض عنهم عليهم السلام باستحباب تقبيل المؤمن لرأس المؤمن. وخلاصة القول أن تقبيل الرأس بل واليد جائز بل مستحب إن كان لأحد الموالين الشيعة فضلا عن العلماء إن كان القصد أنهم ممثلون عنه صلى الله عليه وآله وناشرون لدينه.

السلام عليكم



أولاً : قلت ( فيرده ) .. عجباً كيف ترد رواية صريحة لكلام أهل البيت من أجل أثبات أمر قد نهوا عنه !!!!



ثانياً : قلت (لا يقبل رأس أحد ولايده إلا رسول الله صلى الله عليه وآله أو من أريد به رسول الله صلى الله عليه وآله.المصدر نفسه. ) فهل تستطيع أثبات أنهم يراد بهم رسول الله رغم مخالفاتهم الكثيرة لسنة رسول الله ؟؟؟؟



ثالثاً : قلت (وخلاصة القول أن تقبيل الرأس بل واليد جائز بل مستحب إن كان لأحد الموالين الشيعة فضلا عن العلماء إن كان القصد أنهم ممثلون عنه صلى الله عليه وآله وناشرون لدينه.)هذا أستنتاج وأستنباط تابع للفقرة ( ثانياً ) فأن أستطعت أثبات الأول يمكن أن تحتج بهذا القول , وكيف يكونون ناشرون لدينه وهم يخالفوه حتى في العقيدة .



رابعاً : أذا كنت مستعد للمحاورة في هذا الموضوع ( أثبات شرعية الأجتهاد والتقليد وشرعية المراجع الذين يطلق عليهم اليوم علماء الدين وأنهم يمثلون رسول الله ) فأحيلك الى محاورة مع الأخ ( Abu Ahmed ) وهو من اعضاء المنتدى ليتم ترتيب محاورة بينكما في المنتدى .



خامساً : وحتى الممثل عنهم والذي جاء بكل الأدلة التي ألجمتهم فما كان منهم إلا تكذيب روايات اهل بيت العصمة وسد كل الطرق امام الناس للتصديق فضلاً عن البحث في الأدلة , حتى الممثل عنهم وعن الأمام المهدي ( ع ) لم أسمع من أحد الأنصار منذ سبع سنين أنه قد سمح لأحد بتقبيل يده المباركة تواضعاً لله ولعباد الله من الأنصار الذين صبروا على الحق المر الثقيل الذي زهد الناس فيه . وهناك علماء عاملين كانوا يرفضون تقبيل أيديهم , فهلا تدبرت ؟!



سادساًً : سُأل السيد أحمد الحسن (ع) عن جواز تقبيل يد علماء الدين فأجاب :

( لا يجوز تقبيل أيدي علماء الدين فأن تقبيل اليد لا يصلح إلا لنبي أو وصي نبي كما قال الأمام جعفر بن محمد الصادق ( ع ) الحديث في أصول الكافي.

وكل عالم دين يقدم يده للتقبيل أو يرضى بهذا الفعل ويسمح للناس بتقبيل يده فهو عاصي لأمر الله ورسوله ولأمر الأئمة لأمر الأمام المهدي ( ع ) وعلى العلماء أن يتواضعوا ويخضعوا لأمر الله ورسوله والأئمة والأمام المهدي ( ع ) وينصاعوا لما يصدر منه ( ع ) لا أن يتكبروا ويترفعوا على الناس ويقدموا أيديهم للتقبيل متشبهين بالأباطرة والطواغيت وأسأل الله لهم الهداية إلا من أبى وكفر ) المتشابهات ج1 ص28

وهذا تمام الكلام في هذا السؤال



وأطرح سؤال:ما هو المتشابه والمحكم وكيف نعرف المتشابه من المحكم ؟!

1. لم أرد الرواية الأولى وإنما دفعت الظهور المتوهم منها برواية صريحة أخرى، فتفهم.

2. أثبت أن عبارة (لا تصلح ) تدل على الحرمة !

3. لم أقل أن المصاديق الخارجية لعلماء الدين يجوز تقبيلهم، بل أقول كما قالت الإمام عليه السلام بأن من أُريد به النبي صلى الله عليه وآله فيجوز تقبيل يده، فتأمل.

4. دقـّق فيما أوردته في مسالة تقبيل الرأس كي تتمعن في كيفية الجمع بين الروايتين.

5. إن كان عالم الدين منحرفا في العقيدة أو كان صاحب بدعة وضلالة فبالتأكيد ينطبق على ما جئتني به وإلا فلا، فلا تغفل.

6. الواقع الشيعي مليء بعلماء الضلال وعلماء السوء والمنحرفين والأكثر قد انساقوا وركبوا مراكب فسقة العامة، فلا تأخذ بلحيتي.

بسم الله الرحمن الرحيم

قل اطيعو الله واطيعو الرسول فاءن تولو فاءنما عليه ماحمل وعليكم
ماحملتم وءان تطيعوه تهتدو وما على الرسول ءالا البلاغ المبين*ايه54
ص357 سورة النور
هذه الاستخاره(الخيره)بحول الله وقوته توجهت الى العالم الغيب وشهاده الرحمن العليم , بعدما التفكير زاد همي.والحمد لله رب العالمين
وصل الله على خير خلق محمد واله الائمه والمهديين وسلم تسليما.

الأخ العزيز ( السعادة الأبدية )

أكرم الله لحيتك واسعدك بنور المولى المقدس الأمام المهدي مكن الله له في الأرض



نكمل طرح الأسئلة

ما هو المتشابه والمحكم وكيف نعرف المتشابه من المحكم ؟!

المحكم والمتشابه

قال تعالى:{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ متشابهات}(آل عمران:7) وقال جل ثناؤه:{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ}(الزمر:23) وقال أيضاً:{كتاب أحكمت آياته ثم فُصِّلت من لدن حكيم خبير}( هود:1).

والمحكم والمتشابه لفظان متقابلان، إذا ذُكِرَ أحدهما استدعى الآخر ضرورة. وهما بحثان رئيسان من أبحاث علوم القرآن، أفاض العلماء القول فيهما، وتفاوتت أنظارهم في تعريفهما وحقيقتهما، وهما كذلك بحثان مهمان من أبحاث أصول الفقه.
والمحكم من حيث اللغة مأخوذ من حَكَمْتُ الدابة وأحكمتها، بمعنى أحكمت وثاقها ومنعتها من التفلُّت والهرب. وإحكام الكلام إتقانه وتمييز الصدق فيه من الكذب.

والمتشابه لغة، مأخوذ من الشبه والتشابه، تقول: فلان يشبه فلانًا، أي يماثله، وله من الصفات ما للآخر. وعلى هذا، فتشابه الكلام تماثله وتناسبه، بحيث يصدِّق بعضه بعضًا.

مشكورة اخي ابو فرح الانصاري

ج/المتشابه ما اشتبه على جاهله كما ورد عنهم عليهم السلام والآيات المحكمات هن أم الكتاب والأم ما يولد منه ويرجع أليه أي أن الأم هي الأصل فالآيات المتشابهة ليعلم المراد منها يجب أن ترد إلى المحكم ولمعرفة الفرق بين المحكم والمتشابه يجب معرفة إن القرآن والأحاديث القدسية وكلام الأنبياء والأئمة عليهم السلام (ع) تحتوي على :ـ

1-كلام من أم الكتاب ( كتاب المحكمات )وهو اللوح الذي لا يحصل لما كتب فيه بداء أو تبديل وهو علم ما كان أو يكون الى يوم القيامة دونما أي تبديل وهو علم الغيب الذي لا يطلع عليه الله سبحانه أحد ألا الأنبياء والمرسلين والأئمة فهو سبحانه يطلعهم على بعضه بحسب ما تقتضيه مصلحة تبليغ الرسالة أو القيام بمهام الإمامة (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً*إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً* لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً)

2/كلام من لوح المحو والإثبات (كتاب المتشابهات )وهو أيضاً علم ما كان أو يكون ولكن على وجوه كثيرة واحتمالات عديدة لنفس الواقعة أحدها سيقع وهو الموجود في أم الكتاب أما البقية فلا تحصل لسبب ما ربما يكون حدث معين يمنع وقوعها وللمثال (( نقول فلان عمره 50سنه مكتوب له في هذا اليوم عند الصباح أن يموت بلدغة عقرب ولكنه إذا تصدق سيدفع عنه هذا الشر ويعيش عشر سنوات أخرى وبعد مضي العشر سنوات إذا بر والديه فانه سيمد عمره خمس سنوات أخرى ))فهنا في لوح المحو والإثبات احتمالات كثيرة لحياة الإنسان فهذا الشخص في المثال ربما لن يعيش بعد أن يلدغه العقرب وربما يتصدق وربما يتصدق قبل اللدغة فيعيش عشر سنوات أخرى وربما بعد العشر سنوات يموت وربما يبر والديه فيعيش خمس سنوات اخرى0

ولولا هذا التقدير الإلهي لبطل العمل والدعاء قال تعالى (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) (الحديد 22)

أما في أم الكتاب فمكتوب لهذا الشخص شيء واحد فقط من هذه الأشياء لا يحتمل التغيير فمثلا مكتوب (فلان يعيش65 سنه )أو مكتوب فلان يعيش 60سنه أو 50سنه واحد من هذه الاحتمالات هو الموجود في لوح أم الكتاب فقط أذن فلوح المحو والإثبات هو لوح المتشابهات ولكن من يعرف تفاصيل هذه المتشابهات كالأئمة عليهم السلام تصبح لديه محكمات فلا يوجد متشابهة بالنسبة للمعصومين (ع)فالقرآن كله محكم بالنسبة لهم كما لا يوجد محكم بالنسبة لغيرهم إلا من أخذ عنهم (ع) فالقرآن بالنسبة لغير المعصومين كله متشابه لان غير المعصوم لا يميز المحكم من المتشابه فيه ومن أين لغيرهم التمييز، والصادق (ع) يحتج على أبي حنيفة أنه لا يعلم المحكم من المتشابه إلا الأئمة(ع) ثم إن الناس لايعرفون من القرآن إلا الألفاظ وهي قشور وشيء من المعنى يحصلونه إما من الوهم والعوالم السفلية فهو باطل وأما من الملكوت وحقائق الأشياء فيه وهي من لوح المحو والإثبات والأحداث فيه أما أنها لا تقع أصلا وبالتالي فان معنى اللفظ المرتبط بها لا يتحقق أيضاً في أي زمن من الأزمنة وأما أنها تقع وصادقه ولكنها وجوه عديدة لكل منها أهل وزمان ومكان تقع فيه وتبين للناس في هذا العالم السفلي من قبل المعصوم (ع) فنفس الآية القرآنية تأول في زمن الصادق (ع) تأويل مغاير تماماً للتأويل في زمن الأمام المهدي(ع) لاختلاف الزمان والمكان والناس أو قل لتبدل المتنافيات في عوالم نزول القرآن سواء في الملكوت أو الملك وهكذا فان أحكام المتشابهات هو وظيفة المعصوم ولا يعلم المحكم من المتشابه إلا المعصوم والتشابه الموجود في الآيات يشمل المعنى المراد والأحداث التي تحققت وتتحقق مع مرور الزمن فنفس اللفظ القرآني يمكن أن يراد منه معاني عديدة وينطبق كل من هذه المعاني على أحداث عديدة ولذا فان للقران ظهور كثيرة لا يعلمها إلا الله ومن أراد الله اطلاعه عليها وهم المعصومون (ص) ولهذا لا تستغرب إن أمير المؤمنين علي (ع) يمكنه أن يكتب في البسملة حمل سبعين بعير .

وفي المتشابهات حِكم منها معرفة الحاجة والاضطرار إلى المعصوم (ع) ومنها أحياء الرجاء في النفوس ومنها الامتحان والتمحيص وحكم كثيرة لست بصدد إقصاءها .

والمتشابهات أمر حتمي ملازم لنزول القران إلى عالمي الملك والملكوت أو نزول لوح أم الكتاب

إلى عوالم الكثرة والمتنافيات وتكثّرهُ فيها ليُكَوّن لوح المحو والإثبات .

وفي المتشابهات الحل الأمثل ليكلم الأنبياء و المرسلين والائمة (ع) الناس على قدر عقولهم .

ثم أن أحكام المتشابهات التي هي وظيفة الإمام المعصوم (ع) علامة وآية يعرف بها الإمام المهدي (ع) ومن يبلغ عنه (ع) ولهذا ورد عنهم (ع) ما معناه (( إذا ادعاها مدعي فاسألوه عن العظائم التي يجيب فيها مثله ))، والعظائم اليوم تسير سفينة آل محمد (ع) في خضم موج الفتن واللجج الغامرة وأنهاء حكومة الطاغوت على الأرض

السوال:

ما معنى كلمة إسرائيل ؟ وهل الصهاينة الموجودون اليوم في فلسطين هم بنو إسرائيل أو ما بقي منهم ؟ وهل النجمة السداسية صهيونية ؟ وماذا تعني النجمة السداسية .

السلام عليكم

الجواب على ذلك هو ما علمناه يماني آل محمد في كتاب المتشابهات حيث قال ما معناه:
إسرائيل تعني يعقوب وتعني عبد الله وتعني محمد(ص)
حيث ورد عنه (ص) قوله (أنا عبد الله اسمي أحمد وأنا عبد الله اسمي اسرائيل)
وبنو اسرائيل في القرآن قد يكون المقصود بها هم أهل بيت العصمة (ع) أو شيعتهم او عامة المسلمين حسب الاية التي وردت فيها.
أما الصهانية الموجودون حاليا في فلسطين فإن قسم منهم هم من ذرية يعقوب (ع)
أما النجمة السداسية المباركة الميمونة المقدسة فهي نجمة داود (ع) ورثها منهم وورثوها منه وهي نجمة قائم آل محمد (ع) وتعني المنتصر (الامام المهدي) وتعني المنصور (احمد الحسن) وقد سرقها اليهود من آل محمد واتخذوها شعارا لانتظار مخلصهم إيليا النبي (ع) الذي هو الأن من وزراء الامام المهدي (ع).

وقد كتب أحد الأخوة الأنصار كتاب رائع حول النجمة السداسية حيث أظهر فيها كثير من الأسرار التي كانت خافية عن الناس وقد كان يماني آل محمد (ع) يعلم هذا الانصاري ويجيب عن اسئلته في عالم الرؤيا حتى اتم كتابته وهو الآن بانتظار الطبع. وقد قال له يماني آل محمد في إحدى الرؤيات (كل شيء في النجمة) .. الحمد لله رب العالمين

أما سؤالي لأخوتي وأخواتي هو التالي:
ورد عن أميرالمؤمنين (ع) قوله (محمد خاتم النبيين وأنا خاتم الوصيين) فكيف يكون (ع) خاتم الوصيين بينما هنالك ثلاثة وعشرين وصيا من بعده؟

جاري البحث

مقبل التراب كتب:السلام عليكم

الجواب على ذلك هو ما علمناه يماني آل محمد في كتاب المتشابهات حيث قال ما معناه:
إسرائيل تعني يعقوب وتعني عبد الله وتعني محمد(ص)
حيث ورد عنه (ص) قوله (أنا عبد الله اسمي أحمد وأنا عبد الله اسمي اسرائيل)
وبنو اسرائيل في القرآن قد يكون المقصود بها هم أهل بيت العصمة (ع) أو شيعتهم او عامة المسلمين حسب الاية التي وردت فيها.
أما الصهانية الموجودون حاليا في فلسطين فإن قسم منهم هم من ذرية يعقوب (ع)
أما النجمة السداسية المباركة الميمونة المقدسة فهي نجمة داود (ع) ورثها منهم وورثوها منه وهي نجمة قائم آل محمد (ع) وتعني المنتصر (الامام المهدي) وتعني المنصور (احمد الحسن) وقد سرقها اليهود من آل محمد واتخذوها شعارا لانتظار مخلصهم إيليا النبي (ع) الذي هو الأن من وزراء الامام المهدي (ع).

وقد كتب أحد الأخوة الأنصار كتاب رائع حول النجمة السداسية حيث أظهر فيها كثير من الأسرار التي كانت خافية عن الناس وقد كان يماني آل محمد (ع) يعلم هذا الانصاري ويجيب عن اسئلته في عالم الرؤيا حتى اتم كتابته وهو الآن بانتظار الطبع. وقد قال له يماني آل محمد في إحدى الرؤيات (كل شيء في النجمة) .. الحمد لله رب العالمين

أما سؤالي لأخوتي وأخواتي هو التالي:
ورد عن أميرالمؤمنين (ع) قوله (محمد خاتم النبيين وأنا خاتم الوصيين) فكيف يكون (ع) خاتم الوصيين بينما هنالك ثلاثة وعشرين وصيا من بعده؟

الى الاخ مقبل التراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اميرالمؤمنين(ع) يكون خاتم الإوصياء بالنسبة للأنبياء .. والحمدلله وحده.[/

شيخ جهاد الاسدي كتب:

البتول كتب:اخي Admin اول شي مشكورة علي الرد


و الجواب اتمنا ان يكون صحيح


نعم الرؤيا يعتمد عليها القادة 313


و نسبة اعتمادهم تكون مية في المية

بسم الله الرحمان الرحيم
الى الاخت البتول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكر للجميع جهودهم

ان نسبة استعمال الرؤيا بالنسبة للقادة 313 متفاوت لايمكن الجزم بإنه 100% ؛ نعم ان اكثر علمهم غيبي الا انه ليس محدد بالرؤيا فقط بل بالإضافة الى للرؤيا فعندهم المكاشفات والنقر بالقلوب والقرع بالأسماع والتوسوم وبالاحكام التي قد تلقوها من السيد احمد الحسن من علم الحروف وغيره الذي زودهم منه مايحتاجونه في عملهم ، ومن العلوم الاخرى التي خصهم بها .. والحمدلله وحده.

السلام عليكم اخي شيخ جهاد الاسدي
و اشكرتواجدك في الموضوع

اتمنا ان نستفيد من معلوماتك

و اخر شي لماذا لم تضع السوال

اتمنا منك ان تضع سوال حتي الكل يستفيد

مع تحياتي البتول

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين
سؤال\ من هو العبد الصالح الذي رافقه موسى ع وقال له لن تستطيع معي صبرا

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله على محمد واله الائمة والمهديين
السلام علیکم ورحمة الله
[size=24]سؤال من وصی نبي الله عيسی(عيله السلام) [/size]

السلام عليكم اخواني

اخواني عندي كم سوال و اتمنا اذا احد يعرف يعطيني الاجابة

مختصرة و اكون شاكرة لكم


سوالي الاول :ما هوة تعريف و زمن حدوث فكرة الفطحية ؟

2:ما عمل حروف النصب في الجملة

3:من هوة جابر بن الحيان

4ما هوة حديث الدار المتفق علية بين المذاهب الاسلامية ؟

5 ما هي اية التطهير و من المقصود بها حسب حديث ام سلمة رضوان اللة عليها؟

6:اي الائمة (ع)دون مذكرة الاسلام في حقوق الانسان اذكر خمسة عنوانين منها

7:ما هي الناووسية و متي ظهرت ؟

8:اذكر مجملا عن ثورة فخ و قائدها و تاريخ وقوعها

9:من المقصود في كلام الرسول (ص)تقتلك الفئة الباغية و من الذي قتلة و ما معني البغي

10:ما هي الكيسانية و متي تاسست

اتمنا ان تردو علي بة اسرع وقت و اكون شاكرة لكم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و آل محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما

س ) هل التاريخ 13 رجب 1425 هو اليأس من روح الله؟
بمعنى انه خارج عن ولاية امير المؤمنين. وماذا عن التاريخ الهجري الان 1428 هل معناه نحن ليس من الانصار وخارجين عن الولاية.ً