سوال و جواب ارجو من الكل الدخول

صقر الجنوب كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤالي الى المدير ماهو الدليل على كلامك
بالنسبة للجواب صحيح فإن الرؤيا يعتمد عليها القادة ال 313 ولكن بنسبة تسعين بالمئة والعشرة بالمئة الباقية مقسمة بين الإلقاء من الله وبين الأمر المباشر من الأمام سلام الله عليه
وغيرها

اتمنى ان يكون الجواب شافيا مدعوما باية او رواية
ولك جزيل الشكر

أخي صقر الجنوب بارك الله بك
نعم الحمد لله رب العالمين
هاك الجواب الشافي
سمعت ذلك من السيد أحمد الحسن ع
حيث ذكر ان 90% من عملهم على الرؤيا والباقي من الإمام مباشرة

حيث كان حديثه ع حول موضوع ان ال313 هم متصلين بالله
ولا جدال ان الرؤيا من الله وحده وحده وحده

وأما من روايات المعصومين الآخرين ع فأتركه لك لتبحث عنه انا لا أعلم أين
والحمد لله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الى اخي المدير
اشكرك على الجواب لكني غير مقتنع به صراحة لوجود الالهام والخيرة والنقر والقرع وغيرها من الطرق الغيبية فان كنت تقصد ان الامور الغيبية هي 90% فقد يكون هناك وجه في نقلك ام هناك وجه اخر ؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الى سيدي وما توفيقي الا بالله
فداك صقر الجنوب
قد شفيت قلبي

بسم الله الرحمن الرحيم
الى سيدي ضربة الحق
لا داعي للاعتذار وهذا بحث استخارة ارجو ان تطلع عليه لاني افهم من سؤالك انك مؤمن بالاستخارة لكنك معترض على طريقة الاثبات

بسم الله الرحمن الرحيم

الطرق إلى الله بعدد انفاس الخلائق وسيدي ومولاي الامام احمد الحسن عليه السلام عاد ليحررنا من عبادة الناس للناس ويخرجنا منها إلى عبادة الناس لمن هو حق واهل للعبادة جاء ليذكر اهل الارض بانهم ابتعدوا كثيرا عن السبيل بعد السبيل والخيرة بعد الخيرة

الذين طالما اكدوا على الاستخارة وامروا اتباعهم بها لانها طريق من الطرق إلى الله التي يحاول اليوم ابليس ان يسدها ليصدهم عن ذكر الله ({قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ }الأعراف16

هذا الطريق الذي اوضحه الله :

قال علي ع إنه كان لرسول الله ص سر قل ما عثر عليه و كان يقول و أنا أقول لعنة الله و ملائكته و أنبيائه و رسله و صالحي خلقه على مفشي سر رسول الله ص إلى غير ثقة فاكتموا سر رسول الله ص سمعته يقول يا علي بن أبي طالب إني و الله ما أحدثك إلا على ما سمعته أذناي و وعى قلبي و نظر بصري إن لم يكن من الله فمن رسوله يعني جبرئيل ع فإياك يا علي أن تضيع سري فإني قد دعوت الله أن يذيق من أضاع سري هذا حر جهنم ثم قال يا علي إن كثيرا من الناس و إن قل تعبدهم إذا عملوا ما أقول كانوا في أشد العناء و أفضل الاجتهاد و لو لا طغاة هذه الأمة لبينت هذا السر لكني علمت أن الدين إذا يضيع فأحببت أن لا ينتهي ذلك إلا إلى ثقة إني لما أسري بي إلى السماء السابعة فتح لي بصري إلى فرجة في العرش تفور كما يفور القدر فلما أردت الانصراف أقعدت عند تلك الفرجة ثم نوديت يا محمد إن ربك يقرأ عليك السلام و يقول لك إنك أكرم خلقه عليه و عنده علم قد زواه يعني خزنه عن جميع الأنبياء و جميع أممهم غيرك و غير أمتك لمن ارتضيت لله منهم أن ينشره لمن بعده لمن ارتضى الله منهم إنه لا يصيبهم بعد ما يقولونه ذنب كان قبله و لا مخافة ما يأتي من بعده و لذلك آمرك بكتمانه لئلا يقول العاملون حسبنا هذا من الطاعة .......................ثم ذكر في جملة أسرار هذا الدعاء ما هذا لفظه يا محمد و من هم بأمرين فأحب أن أختار له أرضاهما لي فألزمه إياه فليقل حين يريد ذلك اللهم اختر لي بعلمك و وفقني بعلمك لرضاك و محبتك اللهم اختر لي بقدرتك و جنبني بقدرتك مقتك و سخطك اللهم اختر لي فيما أريد من هذين الأمرين و تسميهما أسرهما إلي و أحبهما إليك و أقربهما منك و أرضاهما لك اللهم إني أسألك بالقدرة التي زويت بها علم الأشياء كلها عن جميع خلقك فإنك عالم بهواي و سريرتي و علانيتي فصل على محمد و آله و اسفع بناصيتي إلى ما تراه لك رضا فيما استخرتك فيه حتى تلزمني من ذلك أمرا أرضى فيه بحكمك و أتكل فيه على قضائك و أكتفي فيه بقدرتك و لا تقلبني و هواي لهواك مخالفا و لا بما أريد لما تريد مجانبا اغلب بقدرتك التي تقضي بها ما أحببت على من أحببت بهواك هواي و يسرني لليسرى التي ترضى بها عن صاحبها و لا تخذلني بعد تفويضي إليك أمري برحمتك التي وسعت كل شي‏ء اللهم أوقع خيرتك في قلبي و افتح قلبي للزومها يا كريم آمين رب العالمين فإنه إذا قال ذلك اخترت له منافعه في العاجل و الآجل. بحارالأنوار ج : 88 ص : 267

فهل بعد هذا الحديث كلام في الاستخارة؟؟؟؟

واوضحه رسول الله ص انه طريق يصلح لكل لامور

عن جابر بن عبد الله قال كان النبي ص يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السور من القرآن

وتابعه على هذا المنهج اوصيائه

وسائل‏الشيعة ج : 8 ص : 81

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَا أُبَالِي إِذَا اسْتَخَرْتُ اللَّهَ عَلَى أَيِّ طَرِيقٍ وَقَعْتُ قَالَ وَ كَانَ أَبِي يُعَلِّمُنِي الِاسْتِخَارَةَ كَمَا يُعَلِّمُنِي السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ



عن أبي عبد الله ع قال من استخار الله مرة واحدة و هو راض به خار الله له حتما . فتح‏الأبواب ص : 257

وعلم اوصيائه هذا الطريق لاصحابهم

4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ قَالَ سَأَلَ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ أَبَا الْحَسَنِ ع لِابْنِ أَسْبَاطٍ فَقَالَ مَا تَرَى لَهُ وَ ابْنُ أَسْبَاطٍ حَاضِرٌ وَ نَحْنُ جَمِيعاً يَرْكَبُ الْبَرَّ أَوِ الْبَحْرَ إِلَى مِصْرَ فَأَخْبَرَهُ بِخَيْرِ طَرِيقِ الْبَرِّ فَقَالَ الْبَرُّ وَ ائْتِ الْمَسْجِدَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَ اسْتَخِرِ اللَّهَ مِائَةَ مَرَّةٍ ثُمَّ انْظُرْ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَقَعُ فِي قَلْبِكَ فَاعْمَلْ بِهِ . الكافي ج : 3 ص : 471

عَنْ بَزِيعٍ الْمُؤَذِّنِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقْدَحَ عَيْنِي فَقَالَ لِي اسْتَخِرِ اللَّهَ .وسائل‏الشيعة ج : 5 ص : 497

واهتدى به اصحابهم إلى الامام بعد الامام



علي بن معاذ قال قلت لصفوان بن يحيى بأي شي‏ء قطعت على علي(أي على امامة علي بن موسى الرضا ع) قال صليت و دعوت الله و استخرت عليه و قطعت عليه. الغيبة للطوسي ص : 61

فنجى صفوان من فتنة الواقفية الذين انكروا امامة الرضا باستخارته

هذه السبيل ( الاستخارة) التي اخبر عنها امير المؤمنين انها ستكون طريقا لمعرفة القائم

عن الحسين بن علي ع قال جاء رجل إلى أمير المؤمنين ع فقال له يا أمير المؤمنين نبئنا بمهديكم هذا فقال

أوسعكم كهفا و أكثركم علما و أوصلكم رحما اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة و اجمع به شمل الأمة فإن خار الله لك فاعزم و لا تنثن عنه إن وفقت له و لا تجوزن عنه إن هديت إليه هاه و أومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته . الغيبةللنعماني ص : 212

هذه السبيل التي بين ال محمد خطأ وخطيئة من يتركها

عن أبي عبد الله ع قال أنزل الله أن من شقاء عبدي أن يعمل الأعمال و لا يستخيرني

عن أبي عبد الله ع أنه كان يقول قال الله من لم يرض بقضائي و يشكر نعمائي و يصبر على بلائي فليطلب ربا سوائي غيري و من رضي بقضائي و شكر نعمائي و صبر على بلائي كتبته في الصديقين عندي و كان يقول ع من استخار الله في أمره فعمل أحد الأمرين فعرض في قلبه شي‏ء فقد اتهم الله في قضائه

عن أمير المؤمنين ع قال بعثني رسول الله ص إلى اليمن فقال لي و هو يوصيني يا علي ما حار من استخار و لا ندم من استشار

هذه السبيل اليسيرة التي اراد بها مولاي ان ترجعوا إلى الله

ان تكلموه ويكلمكم

ان تستشعروا وجوده وان تؤمنوا به حقا

ان تؤمنوا بكلماته وهو يقول لكم ادعوني استجب لكم

قل أي شيء اكبر شهادة قل الله

فهو يشهد لاعز الخلق عليه محمد وال محمد

بل يعدهم بذلك في كتابه

ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم .....

فها هو امامي يقول لكم كفى بالله شهيدا له

الله الذي شهد له بالرؤيا والاستخارة والكشف وشهد له رسول الله في وصيته و.......و........و...

الصادق ع يقول ادع الله لملح طعامك

وعلماءكم ابناء الشيطان الاكبر(امريكا) يصدونكم عن سر الله ( الاستخارة) والذي بينه الله في حديثه القدسي في الحديث الذي اوردته اعلاه

الصادق ع يقول وهم يقولون !!!!

الصادق يعلم اصحابه ان يرتبطوا بالله

وعلماءكم لاهم لهم سوى ان تبقوا عبيدا لهم

صقر الجنوب كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
الى اخي المدير
اشكرك على الجواب لكني غير مقتنع به صراحة لوجود الالهام والخيرة والنقر والقرع وغيرها من الطرق الغيبية فان كنت تقصد ان الامور الغيبية هي 90% فقد يكون هناك وجه في نقلك ام هناك وجه اخر ؟؟؟؟؟

نعم جزاك الله خيرا
القصد انهم يستلمون أوامرهم من الله سبحانه وتعالى مثل الأنبياء ع بغض النظر عن الطريقة وبتلك النسبة ........بدون ان يسمعوا صوت الأمام مباشرة من خلال الهاتف أو اللقاء المباشر.....

فمثلا يرون بليل فينفذون بنهار ..............ومن الله السداد والسلام عليهم أجمعين

نسأله ان ينجينا من الفتن والعذاب ويغفر ذنوبنا ويخلصنا من نار الدنيا والآخرة
العبد الحقير الذي يفتخر بأن الله ستر عيوبه وذنوبه والحمد لله..اللهم لا تفضحني انت ارحم الراحمين واستر الساترين........
ولله الحمد

بسم الله الرحمن الرحیم

وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما

إلى أخي و سيدي و حبيبي "أدمين".. يا من يأتي و يعمل و يرجع في صمت.. يا من شرّفه الله بإدارة و تدبير و تطهير "بيت الإمام ع".. نعم هذا المنتدى الذي صار بفضل الله الذي أجراه على يديك صار البيت الذي يذكر فيه إسمه.. و القبلة التي يتوجه إليها الأنصار.. وا لفوارة التي يقتبس منها نور الولي السيد أحمد الحسن ع.. والنافدة التي تجعلنا نراه قريبا ..شكرا سيدي شكرا أخي شكرا حبيبي جعلنا الله فداك و فداء السيد أحمد الحسن ع و فداء الأنصار..
و لي طلب إن كان فيه رضا الله : هل يمكن أن نفتح باباً خاصا لينقل فيه أحاديث السيد ع التي تشرّف الإخوة و السادة الكرام بسماعها منه ع?.. حتى يعمّ النفع و الفائدة على المحجوبين مثلي أنا الذي ما حجبتني إلا كثرة ذنوبي
خادمك سيدي و حبيبي و أخي..
والحمد لله وحده

وفقك الله لكل خير يا (وماتوفيقي الا بالله) وسسدك وحفظك من أعدائه
اشكرك على كلماتك الجميلة ولا يدل هذا الا على جمال قلب وطيبة قلب وصفاء صاحبها فهي تعود عليك بأضعاف مضاعفة ......

والله لا ارى الا اني مقصر في كل شيء لولا فضل الله ورحمته سآخذ ما ذكرت ان يكون دعاءا ادعوه لك ولي ولجميع الأنصار اسال الله لهم الحفظ والتوفيق في عملهم
فعلا فكرة جيدة وانا خادم لكم
والحمد لله رب االعالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
الى ابني الغالي صقر اجنوب خلي صقر الصقور يحكي حتىتعرف انامعترض ام لا

بسم الله الرحمن الرحيم
وو اما الكلام عن الرؤيا فهو كلام الله الذي يكلم به العبد ويبقى هو وفطرته وتصديقه اما الطرق فبقدر سؤالك الى الله وتسليمك له سبحانه
وصلى الله على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

بسم الله الرحمن الرحيم
الي الاخ المدير انت شملتني بردك على الاخ صقر فهل اعرف لماذا وانا لم اتدخل بنقاشكم ارجوا ان تراجع ص 6

بسم الله الرحمن الرحيم
الى سيدي ضربة الحق
انت صقر الصقور واستحي ان اكلمك بهذا العنوان لكني اكلمك به نزولا عند رغبتك لاحرمني الله شفاعتك في الدنيا والاخرة واعتذر على كل سوء بدر مني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم يا انصار الله
سوالي
ما هي الصيحة في كلام محمد وال محمد صلى الله عليه واله الائمه والمهديين وسلم تسليماوسلام الى ابني صقر

بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام سيدي ضربة الحق
اهديك هذا البحث في الصيحة واعتذر عن التقصير
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
الصيحة هي كلمة الله (الرؤيا الصادقة والكشف والنقر و..و...)وهي شهادة الله للقائم فالصائح جبرائيل بامر الله وجبرائيل الذي نقل وحي الله إلى الانبياء عبر القرون السالفة يعود اليوم ليوحي لانصار الامام المهدي بل عاد وجمعهم على غير ميعاد(أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا)
ولاثبات هذا الكلام انقل هذه الرويات مع التعليق :
و لا يخرج القائم حتى ينادى باسمه من جوف السماء في ليلة ثلاث و عشرين في شهر رمضان ليلة جمعة قلت بم ينادى قال باسمه و اسم أبيه ألا إن فلان بن فلان قائم آل محمد فاسمعوا له و أطيعوه فلا يبقى شي‏ء خلق الله فيه الروح إلا سمع الصيحة فتوقظ النائم و يخرج إلى صحن داره و تخرج العذراء من خدرها و يخرج القائم مما يسمع و هي صيحة جبرئيل ع
بحارالأنوار ج : 52 ص : 119
فالرواية تذكر صريحا ان الصيحة يسمعها كل ذي روح فمن فيه روح الايمان يسمع وحي الله اما من كان في داخله مسخ فلن يكون ممن يوقظهم جبرائيل لنصرة القائم فالصيحة (توقظ النائم) الذي له روح امنت بالملكوت واستعدت لاستقبال كلمات جبرائيل وهي (تخرج العذراء من خدرها) أي الفتاة الطاهرة المخدرة وليس كل نساء اليوم بهذه الصفة كي يسمعن الصيحة.
وفي رويات اخرى
و هي صيحة جبرئيل إلى هذا الخلق ثم قال ينادي مناد من السماء باسم القائم ع فيسمع من بالمشرق و من بالمغرب لا يبقى راقد إلا استيقظ و لا قائم إلا قعد و لا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك الصوت فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب فإن الصوت الأول هو صوت جبرئيل الروح الأمين
بحارالأنوار ج : 52 ص : 230وهي تشير إلى الكشف (و لا قائم إلا قعد و لا قاعد إلا قام على رجليه) وهو ان يكشف للانسان فيرى صورة قريبة من تلك التي يراها النائم في الرؤيا وهذا لا يكون الا لمن يؤمن بالملكوت وروحه قريبة من الله متطهرة لاستقبال كلمات الله التي تاتي لاؤلياءه بالكشف.
والرواية الاتية توضح الاختلاف الذي يقع بعد الصيحة لا يسمعها الجميع
و علامة ذلك أنه ينادي باسم القائم و اسم أبيه حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها و أخاها على الخروج
بحارالأنوار ج : 52 ص : 230
وفي هذا دليل ان ليس الجميع يسمعون الصيحة(الرؤيا) فهذه الفتاة التي في خدرها سمعت النداء (الرؤيا ) وامنت به اما حال ابوها واخوها فهو احد امرين
الاول انهم لم يسمعوا النداء : فيتاكد بذلك ان النداء هو الرؤيا وانما سمعته الفتاة وهي نائمة فالتفت إلى دلالة (في خدرها)
الثاني انهم سمعوا النداء: وهو محال والا لكانوا بادروا إلى النصرة بدون حاجة لتحريض الفتاة نعم يمكن ان يكونوا شاهدوا الرؤيات لكنهم ليسوا ممن يؤمن بالرؤيا فيكون دليلا اخر على ان الصيحة هي الرؤيات
ولعل هذا ما تشير اليه تكملة الرواية اعلاه حيث ورد في تكملتها (فاتبعوا الصوت الأول و إياكم و الأخير أن تفتتنوا به
)وكذلك هذا المعنى موجود في رواية اعلاه (فرحم الله من اعتبر بذلك الصوت فأجاب )
فاذا التفتنا إلى هذه الرواية
55- و منه، قال العلة في الصيحة من السماء كيف يعلمها أهل الدنيا و الصيحة هي بلسان واحد و لغات الناس تختلف فقال إن في كل بلد ملائكة موكلون فينادي في كل بلد ملك بلسانهم و كذلك لإبليس شياطين موكلون بكل بلدة ينادون فيهم بلسانهم و لغاتهم ألا إن الأمر لعثمان بن عفان
بحارالأنوار ج : 56 ص : 193يتضح لنا ان الصيحة هي صيحة جبرائيل في السماء بجنوده من الملائكة كي يبثو الرؤيات في الارض والرؤيا فيصدق ان جبرائيل هو الصائح ويكون في مقدور المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها ان يسمعوا الصوت لانه سيأتيهم بشكل رؤيا ولا يحتاج إلى ترجمة فلو كانت الرؤيا بكلمات ولنفرضها عربية حينها لن يفهمها من لا يتكلم بالعربية وقضية الامام المهدي عالمية ورحمة الله واسعة فرحم الناس بان جعل الصوت رؤيات يمكن للجميع على وجه الارض ممن طهر نفسه ان يراها
اضافة لما تقدم فلو كانت الرؤيا صيحة جبرائيل في هذا العالم المادي فان صوت بهذا التردد العالي بحيث يسمعه من في المشرق والمغرب سيكون مدمرا لكل ما في الارض بنفس الوقت الذي سيسمعه اهل الارض كما حدث عندما صاح جبرائيل في اقوام سابقة
{وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود67
{وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْباً وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }هود94
والرؤيا كلام الله لا يشك به الا كافر بل ان من الكفار من امن بالرؤيا
{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }يوسف43
فكلمات الله هذه لايمكن ان يشك بها المؤمنون ولذلك ورد في الاحاديث
100وعنهم : (...... الصوت قلت و ما الصوت هو المنادي قال نعم و به يعرف صاحب هذا الأمر ثم قال الفرج كله هلاك الفلاني من بني العباس ........)
بحارالأنوار ج : 52 ص : 234
فينادي المنادي بمكة باسمه و أمره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ص و رايته و سلاحه و النفس الزكية من ولد الحسين فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت
بحارالأنوار ج : 52 ص : 223
و القائم رجل من ولد الحسين يصلح له أمره في ليلة فما أشكل على الناس من ذلك يا جابر فلا يشكل عليهم ولادته من رسول الله و وراثته العلماء عالما بعد عالم فإن أشكل هذا كله عليهم فإن الصوت من السماء لا يشكل عليهم إذ نودي باسمه و اسم أبيه و أمه
بحارالأنوار ج : 52 ص : 239

واما من لا يؤمنون بهذا التأويل الصحيح للصيحة فقد ترك الامام الباقر عليه السلام لهم هذه الرواية

70- ير، ]بصائر الدرجات[ محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن ضريس قال قال أبو جعفر ع أ رأيت إن لم يكن الصوت الذي قلنا لكم إنه يكون ما أنت صانع قال قلت أنتهي فيه و الله إلى أمرك فقال هو و الله التسليم و إلا فالذبح و أهوى بيده إلى حلقه
بحارالأنوار ج : 2 ص : 201
فمحمد وال محمد لم يتركوا سبيلا لاحد ليحتج على القائم بل له الحجة البالغة عليهم
فسلام على الامام احمد الحسن (صلى الله عليه واله ) ماطلعت شمس وما اضاء قمر وعددرمال الصحراء وعدد قطر المطر وعدد ما لايحصيه الا الله

بسم الله الرحمن الرحسم
الهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
سلام الى أخواني بالله أجمعين و جزاكم الله خير جزاء المحسنين وشكري الخاص الى أبينا ضربة الحق جزاه الله عنا خير الجزاء ومشكور يا أخي صقر الجنوب على هذا الجهد الرائع مشكور وما قصرت

[b]من كلام نور السماوات والارض الامام احمد الحسن صلى الله عليه واله في كتاب العجل :

ثم اكمل ذلك بابنه رحمة العالمين ، عليه كمال موسى ، وبهاء عيسى ، وصبر أيوب .
سيذلّ أوليائي في زمانه ، ويتهادون رؤوسهم ، كما تتهادى رؤوس الترك والديلم ، فيقتلون ويحرقون ، ويكونون خائفين مرعوبين وجلين ، تصبغ الأرض بدمائهم ، ويفشوا الويل والرنين في نسائهم ، [/b]
قال عبد الرحمن ابن سالم قال أبو بصير :- (لو لم تسمع في دهرك إلا هذا الحديث لكفاك فصنه إلا عن أهله ).

وروي مثله عن رسول الله (ص) بخط أمير المؤمنين في البحار . ([b][1]) [/b]ومع كل ما سمع الصحابة ، وما رووا عن النبي (ص) ومواقفه مع علي (ع) وتأكيد (ص) على اتباعه ، واتباع ولده الأحد عشر الأوصياء من بعده . فان معظم المسلمين اختاروا اتباع أئمة الضلال ، ووقعوا في (فتنه العجل) ، واتبعوا السامري وفعلوا مع علي (ع) عند وفاة النبي كما فعل بنو إسرائيل مع هارون (ع) عند غيبة موسى وهكذا حدثت الردة التي حذرهم الله من الوقوع فيها . قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) آل عمران:144، وانقلب القوم على أعقابهم إلا نفر قليل من أصحاب النبي هم عمار وابو ذر والمقداد وسلمان . ثم اخذ كثير من الصحابة بالرجوع إلى الحق والى موالاة علي (ع) بعد أن خذلوه ولم ينصروا حقه في البداية . وبعد أن رأوا الظلم الذي اخذ يتزايد يوم بعد يوم نتيجة لتسلط الجبت والطاغوت على دفة القيادة وخلافة النبي (ص) . وبدأت دواوين التميز في العطاء من بيت المال حتى وصل الأمر الى أن يعطي عثمان خمس أرمينيا لمروان ابن الحكم ومعاوية الطليق عدو الإسلام ، يصبح والي بلاد الشام في عهد عمر ، ويتحكم بابي ذر (ع) ويهينه ويؤذيه ويطرده من بلاد الشام ، بعد أن فضح أبو ذر ترف معاوية واستيلاءه على أموال المسلمين ، واخيراً يجهز عثمان على ابي ذر (ع) بنفيه إلى (الربذة) وتركه يموت فيها وحيدا مقهورا يعاني الفقر والجوع . في حين أن تركة عبد الرحمن ابن عوف من الذهب تكسر بالفؤوس ، وطلحه وعثمان وسعد وغيرهم يملكون الكثير الكثير ، وان لم اقل جميعه فمعظمه من بيت مال المسلمين . ومن أراد المزيد فليراجع تاريخ القوم في كتب التاريخ ولو سألنا أبا ذر (ع) لماذا كل هذه الآلام والمصائب في حياتك يا أبا ذر ؟

لقال ما معناه : قال لي حبيبي رسول الله (ص) قل الحق يا أبا ذر وقد قلت الحق وما أبقى لي الحق من خليل . طوبى لك يا أبا ذر فقد ذل سجانك وما قتلوك ولكن قتلتهم ، وهم ماتوا في حياتهم وأنت الى اليوم حي في قلوب المؤمنين ، بل أنت معنا ومثل أعلى في قلب كل إنسان حر شريف يطالب بحقوق الفقراء والمساكين والمستضعفين أينما كان .

ويكفيك قول سيد الموحدين بعد رسول الله (ص) علي ابن ابي طالب (ع) :-

(يا أبا ذر أنك غضبت لله فارج من غضبت له . أن القوم خافوك على دنياهم ، وخفتهم على دينك فاترك في أيديهم ما خافوك عليه ، واهرب بما خفتهم عليه ، فما أحوجهم الى ما منعتهم ، وما أغناك عما منعوك ، وستعلم من الرابح غداً ، والأكثر حسداً . ولو إن السماوات والأرض كانتا على عبد رتقاً ثم أتقى الله ، لجعل الله له منهما مخرجا ، لا

يؤنسنك إلا الحق ، ولا يوحشنك إلا الباطل ، فلو قبلت دنياهم ولأحبوك ولو قرضت منها لأمنوك )[1] .

وقبل هذه الحادثة حوادث ومصائب نالت من الإسلام والمسلمين ، فابو بكر يرسل خالد ابن العتل الزنيم ليقتل مالك ابن نويره (رضي الله عنه) ويعتدي على زوجته في نفس الليلة التي قتله فيها . لماذا ؟ لان مالك رفض أن يدفع زكاة أموال بني تميم البطاح لابي بكر لانه مغتصب لخلافة رسول الله ، من صاحبها الذي يعرفه المسلمون ، ورأوا وسمعوا رسول (ص) الله (ص) نصبه خليفة له في (غدير خم) وفي غيره من المناسبات ، وهو علي ابن ابي طالب والعجيب أن عباس محمود العقاد يمر على قول مالك ابن نويره :
فقلت خذوا أموالكم غير نـــــــــاظر

ولا خــــائف فيما يجيء من الغد

فان قام بالأمر المخوف قائــــــــــــم

منعنا وقلنا الدين ديـــــــن محمد

فيقول : (اغلب الظن انه بدد ما جمع من الصدقات في حياته وملاهيه ثم ليم في ذلك فاجاب لائميه بهذه الأبيات )

وليت شعري كيف قرأت هذه الأبيات ، وفهمت هذا المعنى ‍؟‍‍ والحال أن الرجل يقول خذوا أموالكم أي انه أعادها لهم ، ثم بعد ذلك يحاول العقاد أن يجعل جريمة (قتل مالك ابن نويره) ، و (الاعتداء على زوجته) غامضة لا يتضح فيها جرم ابي بكر وخالد ابن العتل الزنيم ، ليجعل بعد ذلك خالد ابن الوليد

---

عبقريا فذا ، شغله الجهاد عن حفظ سورة واحدة من القرآن يقرأها في صلاته عندما يأم المسلمين ، ما هكذا الأنصاف يا عقاد . ( وما هكذا ياسعد تورد الإبل ) .

فحسبنا الله ونعم الوكيل ، وسيعلم الذين يحملون الناس على أكتاف آل محمد أي منقلب ينقلبون ، والعاقبه للمتقين، وعلى كل حال فالخطب جليل بعد وفاة النبي (ص) والممارسات غير المشروعة والظالمة كثيرة جداً ، ويكفي حادثة (مالك ابن نويره) لمن ألقى السمع وهو شهيد ، وقد انتهكت فيها دماء وأموال وأعراض المسلمين فهل بقي شيء؟!

ولسائل أن يسأل : لماذا لم يرفع علي ابن ابي طالب سيفه ؟ ، ولماذا طلب منه رسول الله (ص) أن يصبر على الظلم من بعده ؟! .

ومع أن الاجابه فيما قدمت من البحث وفي قول أمير المؤمنين :-

( فان أقل يقولوا حرص على الملك وإن أسكت يقولوا جزع من الموت هيهات بعد اللتيا والتي والله لابن ابي طالب آنس بالموت من الطفل بثدي أمه بل أندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشيه في الطوى البعيدة)[b][1][/b]

ولكن لا باس من التوضيح قليلا واذكر هنا سببين :-

الأول :ان الإسلام لم يترسخ في نفوس الناس ، فإسلامهم ظاهري ، وليس إيمان حقيقي راسخ ، لا يخشى على أهله من الارتداد ، فحالهم كحال التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً ، إلا القليل منهم قال تعالى : (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا ) الحجرات 14 .

---

وقال تعالى :(وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّسُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً) الأحزاب:14.

وفي القرآن آيات كثيرة دالة على أن حال كثير من المسلمين متزلزل ومع وجود المنافقين ، لك أن تعرف النتيجة ، وعلى هذا فعلى الوصي أن يرضى بالظاهر ، ويصبر كما رضي رسول الله (ص) بالظاهر وصبر على المنافقين ، ومن يستمع لكلامهم . وإلا فسيهدم هذا البناء الذي اجهد رسول الله (ص) ووصيه (ع) اكثر من عشرين سنةلتشييده. فالفائدة العظيمة المرجوة من هذا الدين ، وهي تمام نور الله في أرضه ، وعبادة أهل الأرض لله ونشر كلمة (لا إله إلا الله)، ورفع راية (الله اكبر) على كل بقعه في الأرض لن تحقق في زمن النبي (ص) أو الوصي ، بل في زمن خاتم الأوصياء المهدي (ع) وهذه سنه ألهيه في الأمم السابقة ، فقد أُرسل موسى إلى قوم من بني إسرائيل وعبروا معه البحر ، ولكن في صحراء سيناء تمردوا عليه ورفضوا قتال الجبابرة .

قال تعالى ( قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) المائدة:24 ، وبالتالي رفضوا حمل كلمة لا اله إلا الله إلى الناس ، وعاقبهم الله سبحانه وتعالى بالتيه في صحراء سيناء أربعين سنة . وكان نتيجة هذا التيه العقوبة الإصلاحية ، خروج أمة ربانية صالحة ، وهم أبناء هؤلاء الفاسقين وأحفادهم ، وقد حملوا كلمة لا اله إلا الله مع يوشع بن نون - وصي موسى (ع) ، وقاتلوا الجبابرة والطواغيت ونصروا دين الله في أرضه ، أذن فالنتيجة المرجوة من هذه الامة هي في آخر الزمان ، أي في زمن ظهور المهدي (ع) ونرجوا من الله

أن يكون زماننا كما يدل عليه كثير من الروايات ، والله اعلم . وقد مر فيما سبق عن رسول الله (ص) قال ( … إنما مثل أمتي كمثل حديقة أطعم منها فوجاً ما لعل أخرها فوجاً يكون أعرضها بحراً وأعمقها طولاً وأطولها فرعا وأحسنها جناً …)[1] .

أذن فالرسول يرجو أن يكون آخر فوج من أمته هو أفضلها ، بل لعل هذه الأمة أي أصحاب المهدي ، وأنصاره لا يقرنون بمن سبقهم ، سواء من هذه الأمة أو من سواها على طول مسيرة الانسانية على الأرض ، وقد مر وصفهم بالحديث القدسي :

(وانتجبت لذلك الوقت عباداً لي امتحنت قلوبهم للأيمان ، وحشوتها بالورع والإخلاص واليقين والتقوى والخشوع والصدق والحلم والصبر والوقار والتقى والزهد في الدنيا ، والرغبة فيما عندي . واجعلهم دعاة الشمس والقمر ، واستخلفهم في الأرض … أولئك أوليائي ، اخترت لهم نبياً مصطفى ، واميناً مرتضى ، فجعلته لهم نبياً ورسول ، وجعلتهم له أولياء وانصار ، تلك أمة اخترتها … )[2] .

---