حوارية في علم النحو

بسم الله الرحمن الرحيم

أود أن أسأل كل من يشكل على قضية النحو واللغة في كلام السيد أحمد الحسن(ع) ، هل قوله تعالى(لاينال عهدي الظالمين) صحيح بعرف النحاة؟؟!! وهل قوله تعالى(ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رؤوف رحيم) وسورة النور فيها مواضع تأتي فيها جملة الشرط من دون جواب وهذا غير جائز في عرف النحاة ، ما تقول في الواو الواردة في قوله تعالى(وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ....) أتقول فيها كما قال ابن هشام الناصبي إنها واو استئنافية؟؟ أم تقول عاطفة ويأتيك السؤال: كيف تعطف (لفظ الجلالة) وهو مفرد على جملة إسمية؟؟؟ وكيف يجيب نحاتكم على :
قوله تعالى {وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ }(البقرة/95)
{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}(المائدة/24)
{فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }(التوبة/83)
{إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً } (الكهف/20) ، وآيات غيرها وهم لا يجيزون الجمع بين حرف النفي(لن) الذي هو لنفي المستقبل المستغرق و(أبداً) الدال على المستقبل المستغرق؟؟!!
كما أنني أود أن أسأل أولئك الذين يدّعون المعرفة بالعربية ونحوها لماذا استمروا على قراءة الحديث القدسي(الصوم لي وأنا أجزى به) قراءة خاطئة طوال مئات السنين الماضية من دون أن يلتفت أحد إليه وقرؤوه خطأ (وأنا أجزي به) وكأن للصوم مزية على الفرائض !!! فهل من يصحح للناس قراءتهم يجهل العربية ونحوها؟؟!!
ولو كان القرآن كما تدعون لم يخالف القواعد فلماذا انفرد أبو عمرو بن العلاء في قراءته التي لم تكن من السبعة ولم تكن من المأثور بل قرأ على وفق القواعد التي استقرأها العلماء من لغة العرب؟؟؟!! ومتى كان الالتزام بقواعد العربية التي لا يختلف اثنان فيها على أنها من وضع النحاة وليست من وضع أمير المؤمنين(ص) دليل على العصمة؟؟؟ وكيف يخالف القرآن هذه القواعد فمخالفته لها ولو بحرف واحد دالة على عدم عصمة النص!!! ولا أظن أن عاقلا يقول بذلك إلا إذا قرر الخروج من الملة والدين!!!!! أما الإعراب الذي ذكرته روايات أهل البيت(ع) ومنها رواية الصادق(ص)(أعربوا قولنا فإنا قوم فصحاء) فالإعراب بمعنى الفهم وليست ممارسة القواعد الموضوعة بدليل قوله(فإنا قوم فصحاء) أي مبينون كما هو القرآن مبين ولم يخدش فصاحته مخالفته لقواعد العربية الموضوعة .

(عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ عَلَّامَةٌ فَقَالَ وَمَا الْعَلَّامَةُ فَقَالُوا لَهُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَشْعَارِ الْعَرَبِيَّةِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ص ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَلَا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ وَمَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ) (الكافي 32 1 باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء)

(عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّهْقَانِ عَنْ دُرُسْتَ الْوَاسِطِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى ع قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ فَقَالَ مَا هَذَا فَقِيلَ عَلَّامَةٌ فَقَالَ وَمَا الْعَلَّامَةُ فَقَالُوا لَهُ أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْأَشْعَارِ الْعَرَبِيَّةِ قَالَ فَقَالَ النَّبِيُّ ص ذَاكَ عِلْمٌ لَا يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَلَا يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ وَمَا خَلَاهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ) (الكافي 32 1 باب صفة العلم و فضله و فضل العلماء)


(شُعَيْبٍ الْحَدَّادِ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَعِنْدَهُ أَبُو بَصِيرٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ دَاوُدَ وَرِثَ عِلْمَ الْأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ سُلَيْمَانَ وَرِثَ دَاوُدَ وَإِنَّ مُحَمَّداً ص وَرِثَ سُلَيْمَانَ وَإِنَّا وَرِثْنَا مُحَمَّداً ص وَإِنَّ عِنْدَنَا صُحُفَ إِبْرَاهِيمَ وَأَلْوَاحَ مُوسَى فَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْعِلْمُ فَقَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَيْسَ هَذَا هُوَ الْعِلْمَ إِنَّمَا الْعِلْمُ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يَوْماً بِيَوْمٍ وَسَاعَةً بِسَاعَةٍ) (الكافي 225 1 باب أن الأئمة ورثوا علم النبي )


(عن منصور بن حازم قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن عندنا صحيفة فيه أرش الخدش قال قلت هذا هو العلم قال إن هذا ليس بالعلم إنما هو أثرة إنما العلم الذي يحدث في كل يوم و ليلة عن رسول الله ص و عن علي بن أبي طالب ع) (وسائل‏الشيعة 105 327 17- باب ما ينبغي تعلمه و تعليمه)

(عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص : مَنِ انْهَمَكَ فِي طَلَبِ النَّحْوِ سُلِبَ الْخُشُوعَ) (وسائل‏الشيعة 105 329 17- باب ما ينبغي تعلمه و تعليمه)

(عَنْ حُوَيْزَةَ بْنِ أَسْمَاءَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّكَ رَجُلٌ لَكَ فَضْلٌ لَوْ نَظَرْتَ فِي هَذِهِ الْعَرَبِيَّةِ فَقَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِي سَهَكِكُمْ هَذَا وَرُوِيَ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ مَنِ انْهَمَكَ فِي طَلَبِ النَّحْوِ سُلِبَ الْخُشُوعَ) (مستدرك‏الوسائل 23 279 4- باب وجوب تعلم إعراب القرآن)

فأين يتاه بكم ؟؟ والى أين تذهبون؟؟ وماذا ستقولون غداً للإمام المهدي(ص) عندما يسألكم بماذا أجبتم وصيي ورسولي إليكم؟؟؟ حضروا جواباً ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم .

والحمد لله وحده وحده وحده .........................