الوجيز في الامامة والولاية تأليف المحامى احمد حسين يعقوب
صفحة 2 من اصل 2 • 
1, 2
الباب الثانى يتبع الموضع
من طرف خادم الحسين في الخميس 15 ماي 2008 - 18:18
الفصل الرابع: العلم اليقينى بالامامه والقياده من بعد النبى (ص)
عندما جلس النبى على فراش الموت كانت الامه كلها على علم بالبيان النبوى لعصر ما بعد النبوه وحتى قيام الساعه، وكانت على علم بان عليا بن ابى طالب هو الامام من بعد النبى، وان الحسن هو الامام من بعد على، وان الحسين هو الامام من بعد الحسن،.. الخ. كان على علم بالدور المميز لاهل بيت النبوه فى قياده الامه من بعد النبى، وكانت على علم بعمق الارتباط والتصور الشرعى بين اللّه ورسوله والقرآن الكريم من جهه وبين ائمه اهل بيت النبوه من جهه اخرى، كان من غير المتصور نجاح اى قوه بتقطيع شبكه الترابط او تعكير شاشه هذا التصور، فحتى معاويه كان يرى (ان حق على ابن ابى طالب لازما لنا، وفضله مبرزا علينا... فكان ابوك وفاروقه اول من ابتزه وخالفه...) (183) ووقعه صفين لنصر بن مزاحم وانظر الى اعتراف عمر بن الخطاب (ان الامر كان لعلى بن ابى طالب فزحزحوه عنه لحداثه سنه والدماء التى عليه) (184).
النبى يحذر من وقوع الانقلاب بعد ان ترك رسول اللّه امنه على المحجه البيضاء وبين لها رووس النفاق وقاده الفتن والشقاق، وسمى الائمه من بعده باسمائهم حذر من وقوع الانقلاب، ومن هلاك الذين يويدون الانقلابين، فبين ان مفارقه على هى مفارقه للّه ولرسوله (185).
وان بغض على هو بغض للّه ولرسوله (186).
وان الذى يسب عليا يسب اللّه ورسوله (187)، وان الذى يوذى عليا يوذى اللّه ورسوله (188).
واعلن الرسول ان الفئه الباغيه ستقاتل عليا فمن لم ينصر عليا فليس من الرسول (189) وابعد من ذلك ان الرسول قد قال لعلى امام اصحابه (ان الامه ستغدر بك بعدى) (190) وقال النبى امام اصحابه: (انه سيلقى اهل بيتى من بعدى تطريدا وتشريدا فى البلاد..) (191).
وقال النبى يوما لاصحابه (ان اهل بيتى سيلقون من بعدى قتلا وتشريدا، وان اشد قومنا لنا بغضا بنو اميه، وبنو المغيره وبنو مخزوم) (192)، والاهم من ذلك فقد حذر النبى بان عليا سيقتل، وان الحسن سيقتل، وان الحسين سيقتل ويقتل معه الطيبون من اهل بيته فى كربلاء (193)، ولم يكتف النبى بهذه التحذيرات انما فصل ذلك تفصيلا، وحدد المكان الذى تنطلق منه شراره الانقلاب، فقام خطيبا فى اصحابه، واشار نحو مسكن زوجته عائشه بنت ابى بكر، وقال (هاهنا الفتنه، هاهنا الفتنه هاهنا الفتنه من حيث يطلع قرن الشيطان) (194)، ووضح الرسول الامر لاصحابه فقال لهم عندما خرج من بيت عائشه (راس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) (195)، ومن يستقرىء وقائع التاريخ، والتحذيرات النبويه من وقوع الانقلاب لا يبقى لديه ادنى شك من ان الانقلاب قد انطلق من بيت عائشه بالفعل.
فلا خلاف بين اثنين من ابناء المله من ان رسول اللّه قد مرض فى بيت عائشه، وانه قد ضرب موعدا لكتابه توجيهاته النهائيه للامه فى هذا البيت، ليلخص للامه الموقف ومن الموكد والثابت لدينا ان عائشه قد عرفت بمضمون هذه التوجيهات قبل كتابتها، فسارعت واخبرت اباها وعمر بن الخطاب بالموعد والمضمون عندئذ جمع عمر بن الخطاب اعدادا كبيره من حزبه وجاء بهم الى بيت رسول اللّه ليحولوا بين رسول اللّه وبين كتابه توجيهاته النهائيه، وبالفعل نجحت عائشه، ونجح عمر وحزبه بالحيلوله بين رسول اللّه وبين كتابه توجيهاته النهائيه وتلخيصه للموقف، وصدموا خاطره الشريف وتكلم عمر وحزبه بكلمات نابيه امام النبى، ونعتوا النبى بنعوت، تخرج من قالها من دائره الاسلام والايمان كما سنرى.
الامام الاعظم يستعد للموت ادى رسول اللّه الامانه، وبلغ الرساله كامله غير منقوصه، وبين القرآن ونصب الامام من بعده فى غدير خم، وبايعه المسلمون بالامامه والولايه واماره المومنين، وبين اسماء الائمه الشرعيين الذين اختارهم اللّه لقياده الامه عبر التاريخ، وحذر من وقوع الانقلاب على الشرعيه، وفى هذا السياق، سمى للمومنين رووس النفاق وعرفهم بقاده الفتن والشقاق، ثم اعلن انه قد خير فاختار ما عند اللّه، وانه سيمرض، وسيموت من مرضه، وليسهل سير الامور وانتقالها من بعده انتقالا سلميا جهز جيشا وعبا فى هذا الجيش رووس النفاق، وقاده الفتن، واصحاب الخطر، وعين الفتى اسامه بن زيد قائدا لهذا الجيش واعلن رسول اللّه لعنه ولعنه رسوله على كل من تخلف عن هذا الجيش، وكان فى مقدمه الذين عباهم رسول اللّه فى هذا الجيش ابو بكر وعمر وابو عبيده وعثمان، وطلب من الجيش ان يتحرك على الفور وبدون ابطاء، ويبدو ان من مقاصد الرسول اتاحه الفرصه امام خليفته والولى من بعده لنقل منصب الامامه والولايه بيسر وبدون تشويش.
عندما جلس النبى على فراش الموت كانت الامه كلها على علم بالبيان النبوى لعصر ما بعد النبوه وحتى قيام الساعه، وكانت على علم بان عليا بن ابى طالب هو الامام من بعد النبى، وان الحسن هو الامام من بعد على، وان الحسين هو الامام من بعد الحسن،.. الخ. كان على علم بالدور المميز لاهل بيت النبوه فى قياده الامه من بعد النبى، وكانت على علم بعمق الارتباط والتصور الشرعى بين اللّه ورسوله والقرآن الكريم من جهه وبين ائمه اهل بيت النبوه من جهه اخرى، كان من غير المتصور نجاح اى قوه بتقطيع شبكه الترابط او تعكير شاشه هذا التصور، فحتى معاويه كان يرى (ان حق على ابن ابى طالب لازما لنا، وفضله مبرزا علينا... فكان ابوك وفاروقه اول من ابتزه وخالفه...) (183) ووقعه صفين لنصر بن مزاحم وانظر الى اعتراف عمر بن الخطاب (ان الامر كان لعلى بن ابى طالب فزحزحوه عنه لحداثه سنه والدماء التى عليه) (184).
النبى يحذر من وقوع الانقلاب بعد ان ترك رسول اللّه امنه على المحجه البيضاء وبين لها رووس النفاق وقاده الفتن والشقاق، وسمى الائمه من بعده باسمائهم حذر من وقوع الانقلاب، ومن هلاك الذين يويدون الانقلابين، فبين ان مفارقه على هى مفارقه للّه ولرسوله (185).
وان بغض على هو بغض للّه ولرسوله (186).
وان الذى يسب عليا يسب اللّه ورسوله (187)، وان الذى يوذى عليا يوذى اللّه ورسوله (188).
واعلن الرسول ان الفئه الباغيه ستقاتل عليا فمن لم ينصر عليا فليس من الرسول (189) وابعد من ذلك ان الرسول قد قال لعلى امام اصحابه (ان الامه ستغدر بك بعدى) (190) وقال النبى امام اصحابه: (انه سيلقى اهل بيتى من بعدى تطريدا وتشريدا فى البلاد..) (191).
وقال النبى يوما لاصحابه (ان اهل بيتى سيلقون من بعدى قتلا وتشريدا، وان اشد قومنا لنا بغضا بنو اميه، وبنو المغيره وبنو مخزوم) (192)، والاهم من ذلك فقد حذر النبى بان عليا سيقتل، وان الحسن سيقتل، وان الحسين سيقتل ويقتل معه الطيبون من اهل بيته فى كربلاء (193)، ولم يكتف النبى بهذه التحذيرات انما فصل ذلك تفصيلا، وحدد المكان الذى تنطلق منه شراره الانقلاب، فقام خطيبا فى اصحابه، واشار نحو مسكن زوجته عائشه بنت ابى بكر، وقال (هاهنا الفتنه، هاهنا الفتنه هاهنا الفتنه من حيث يطلع قرن الشيطان) (194)، ووضح الرسول الامر لاصحابه فقال لهم عندما خرج من بيت عائشه (راس الكفر من هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) (195)، ومن يستقرىء وقائع التاريخ، والتحذيرات النبويه من وقوع الانقلاب لا يبقى لديه ادنى شك من ان الانقلاب قد انطلق من بيت عائشه بالفعل.
فلا خلاف بين اثنين من ابناء المله من ان رسول اللّه قد مرض فى بيت عائشه، وانه قد ضرب موعدا لكتابه توجيهاته النهائيه للامه فى هذا البيت، ليلخص للامه الموقف ومن الموكد والثابت لدينا ان عائشه قد عرفت بمضمون هذه التوجيهات قبل كتابتها، فسارعت واخبرت اباها وعمر بن الخطاب بالموعد والمضمون عندئذ جمع عمر بن الخطاب اعدادا كبيره من حزبه وجاء بهم الى بيت رسول اللّه ليحولوا بين رسول اللّه وبين كتابه توجيهاته النهائيه، وبالفعل نجحت عائشه، ونجح عمر وحزبه بالحيلوله بين رسول اللّه وبين كتابه توجيهاته النهائيه وتلخيصه للموقف، وصدموا خاطره الشريف وتكلم عمر وحزبه بكلمات نابيه امام النبى، ونعتوا النبى بنعوت، تخرج من قالها من دائره الاسلام والايمان كما سنرى.
الامام الاعظم يستعد للموت ادى رسول اللّه الامانه، وبلغ الرساله كامله غير منقوصه، وبين القرآن ونصب الامام من بعده فى غدير خم، وبايعه المسلمون بالامامه والولايه واماره المومنين، وبين اسماء الائمه الشرعيين الذين اختارهم اللّه لقياده الامه عبر التاريخ، وحذر من وقوع الانقلاب على الشرعيه، وفى هذا السياق، سمى للمومنين رووس النفاق وعرفهم بقاده الفتن والشقاق، ثم اعلن انه قد خير فاختار ما عند اللّه، وانه سيمرض، وسيموت من مرضه، وليسهل سير الامور وانتقالها من بعده انتقالا سلميا جهز جيشا وعبا فى هذا الجيش رووس النفاق، وقاده الفتن، واصحاب الخطر، وعين الفتى اسامه بن زيد قائدا لهذا الجيش واعلن رسول اللّه لعنه ولعنه رسوله على كل من تخلف عن هذا الجيش، وكان فى مقدمه الذين عباهم رسول اللّه فى هذا الجيش ابو بكر وعمر وابو عبيده وعثمان، وطلب من الجيش ان يتحرك على الفور وبدون ابطاء، ويبدو ان من مقاصد الرسول اتاحه الفرصه امام خليفته والولى من بعده لنقل منصب الامامه والولايه بيسر وبدون تشويش.
صفحة 2 من اصل 2 • 1, 2