المسيح

[b] الی ابو نور
الافضل لك تسأل وتطلب دليل اتصال السيد احمد الحسن(ع) بالامام المهدي(ع) كان اجدر لك .
علی گولتنه هسه وينك وين هاي القضيه اي قضية شبيه نبي الله عيسی(ع).[/b]

أخي العزيز جهاد

إذا عرض أحد فكرته على الناس فمن حقهم مطالبته بالدليل ....

أليس كذلك ؟!

الی ابو نور

ناقشني بالذي مطروه وهو معلوم عندك في روايات اهل البيت عليهم السلام

الآ وهو اليماني الموعود ؛ ومن بعدها اسئل علی القضايا الغيبية

البحتة ..والسلام.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم شيخ جهاد

أتمنى أن تبين لنا كيف يمكن لشخص مات وصلب أن يعود للحياة والصراحة الشك تولد عندنا حيث أن السيد أحمد الحسن ادعى مناصب عديدة.

شكرا لك

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

الأخ حسن :
عندما تعرف مقام السيد أحمد الحسن ( ع ) بعدها لن تستغرب من أي جديد .
المشكلة التي نعانيها معكم هي كيفية أفهامكم بحجية الأمور الغيبية التي تأبون القبول بها وعدم التوجه الحقيقي لصاحب القضية جل وعلا وتتصورون أنها قضية شخصية للسيد أحمد ع .
كن على يقين أن كل الأشكالات التي تطرحونها لها أدلة من القرآن والروايات ونحن نطرح البسيط منها فلا تقبلوه .
بالنسبة لي لا أحبذ طرح بعض المواضيع المتعلقة بالسيد أحمد ع التي تشكل على البعض بفهمها وواجبنا طرح الأدلة والمناقشة فيها بالتي هي أحسن وليس علينا أقناعكم فهذه مسألة متعلقة بكم ومتوقفة على علاقتكم بالله جل وعلا .
والله يا حسن في كشف لأحد الأنصار كان الأمام الكاظم عليه السلام يتكلم مع الأنصار في حلقة دراسية فقال لهم لو أخبرناكم بمقام أحمد الحسن لم يبقى معه أحد .
راجع رؤى الأنصار وستجد ما لايمكن ان يكون إلا من الله جل وعلا .
وأدعوك كما دعوت أبو نور الى زيارتنا لعل في زيارتك لنا في بيت الأمام المهدي في البصرة خيرٌ لك لا تعلمه .
وكن على ثقة أخي حسن إن هذه القضية إن لم تتوجه لها بنية صادقة وتسليم كامل لله وأهل بيته وأن تجعل للغيب والتصديق به مكاناً في قلبك لن تصل الى شيء .

أما أبو نور فلا أعرف ماذا أقول له!!!!!!
والله لقد أتعبتنا بكثرة جدالك .
لقد وصل بك الحال الى إنكار الرؤيا وحجيتها وإنكار الأستخارة وحجيتها وأحتججت على الأمام وبدأت تنظر لله ولرسوله بقولك ( لما وكبف وما بال ) وشطحت كثيراً .
لقد أصبت بداء أبليس فكيف بك مع هذا الحال
أسأل الله عن الحال الذي وصلت أليه وأطلب العفو والمغفرة , ولا تجبني بأن كيل التهم مني إليك أمر معتاد بل ألجأ الى الله وتفكر في حالك .
أطلب منك طلب :
لا تضع في المنتدى مواضيع تشير عناوينها الى ( إبطال ) دليل أو نقض دليل لكي لا تضطرنا الى إلغاءه , فهذا المنتدى ( لأثبات ) الأدلة وليس ( لأبطالها ) فأنصفنا في ذلك .
وأنظر أين تضع قدمك .

والحمد لله وحده

أخي الكريم أبو فرح الأنصاري
لم أقصد إتعابكم ولكن هذا حال الحق فهو دائماً مر وثقيل ومتعب ..
أما ما تسميه شطحات فإني أنكرت بالدليل حجية الرؤيا على إثبات العقائد وليس حجيتها عموماً فأنصفني ، وأنكرت بالدليل حجية الإستخارة في إثبات العقائد لا عموماً فأنصفني ، وأوردت إحتمال ورود الحجة على الإمام مع إستحالته من باب أن لي الحجة حين يحاسبني الله على ردي لهذا الدليل وليس الرد على الإمام فانصفني ، والمنتدى أسميتموه بالحوار لا الإثبات والفرض على الناس ونتيجة الحوار للمنصفين فكن منهم ، واطلب من الجميع ما لبته مني بخصوص العناوين كي تنصفني ، وإن كنت سألتزم بما طلبت لأثبت لك حسن نيتي تجاهكم فأنتم أهل الدار ولكم الأمر ..

والسلام عليكم أحبتي وأخوتي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم أبوفرح اعلم بأني لا أنكر هذه الدعوة ولكن أريد أن اطمئن فهناك الكثير من الاشكالات التي عليها وسأضعها في مشاركة مستقلة لعلك أو لعل الشيخ جهاد الأسدي يجيب عليها.
أشكرك لدعوتك الكريمة ولكني بعيد جدا عن البصرة.

وفقكم الله لكل خير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

أخي حسن
أرجو أن تكون الأشكالات التي تود طرحها موضوعية أو انها مما لم يشبعها السيد أو انصاره توضيحاً فيما كتبوا .

وفقك الله وحفظك

والحمد لله وحده

الی ابونور

ان الذي يبت للقاریء لكتاباتك يا ابو نور انك من الذين قيل لهم (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ

وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) فأذا كنت انت بعيداً عن كلام اهل البيت

عليهم السلام فكيف تسمح لنفسك للدخول في هكذا نقاشات وهذا الامر ثابت عليك من

خلال عدم فهمك للروايات وماكتبته واضح البطلان وادلتنا صادقة البرهان واما ما

كتبته دليل علی قلة فهمك واستيعابك لكتاب الله وروايات المعصومين عليهم السلام

فالسكوت لك افضل يارجل ، وعدم توفيقك لنصرة هذه الدعوة اليمانية المباركة راجع

لنفسك وما قدمت لها سوء الاعمال فراجع نفسك رجاءً

في البدء
لماذا تلقب نفسك شيخاً ؟!.. هل أنت طالب حوزوي ؟!
هذا واضح من إسلوبك المتعالي .. ولكن تعالي الباطل على الحق الصريح ..
ولكن لك نصيحة مني هاكها من رواياتهم ع التي أولتموها على أهوائكم وحرفتموها لموافقة آرائكم .. :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ دَخَلَ فِي هَذَا الدِّينِ بِالرِّجَالِ أَخْرَجَهُ مِنْهُ الرِّجَالُ وَ مَنْ دَخَلَ فِيهِ بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ زَالَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ يَزُولَ .
فهذا حالي ولله الحمد والمنة ..
أما أنت فانظر الى حالك حين ادخلك الحوزويون في دينهم الباطل ثم ها أنت تخرج من ضلال لتدخل في ضلال أكبر ..

ونحمد الله الذي هدانا الى نعمة الإسلام والإيمان

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

أبو نور
تدعي أنك على الحق الصريح فهل أنت من المتصلين بصاحب العصر والزمان لتكون من المتيقنين بالشيء الذي تحمله ؟!فإذا لم تكن لك صلة به ع أو لقاء أو رؤية فأسكت .
تكيل التهم محاربة لوصي ورسول الأمام المهدي وتدعي أنك مظلوم معنا ونحن نتجاوز عليك فأي أفتراء هذا , لقد بدأنا بالتحاور عند دخولك الى المنتدى بأسلوب لين ولكن عندما لمسنا عنادك وجدالك وتكبرك ( داء أبليس ) وعدم أقرارنا ولا بكلمة رأيت منا ما لم يعجبك , فأنت وللأسف بمشاركاتك تغير مسار أي موضوع في المنتدى من الغاية المرادة منه الى منصة دفاع عن نفسك وأعلان مظلوميتك المزعومة معنا , فأين الموضوع وأين كلامك !!
أتهاماتك ( رواياتهم ع التي أولتموها على أهوائكم وحرفتموها لموافقة آرائكم ) , (ثم ها أنت تخرج من ضلال لتدخل في ضلال أكبر )
وغيرها مما تعديت به على مقام أهل البيت وما قدره الله فأن كنت مصراً على كلامك هذا فأسأل الله جل وعلا أن يأخذ بحق أحمد الحسن عليه السلام منك في أقرب وقت لأنك تماديت كثيراً وكثيراً جداً في التعدي والمحاربة .
والحمد لله وحده

قال الذي يسمي نفسه ابو نور
لماذا تلقب نفسك شيخاً ؟!.. هل أنت طالب حوزوي ؟!
هذا واضح من إسلوبك المتعالي .. ولكن تعالي الباطل على الحق الصريح ..
ولكن لك نصيحة مني هاكها من رواياتهم ع التي أولتموها على أهوائكم وحرفتموها لموافقة آرائكم .. :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ دَخَلَ فِي هَذَا الدِّينِ بِالرِّجَالِ أَخْرَجَهُ مِنْهُ الرِّجَالُ وَ مَنْ دَخَلَ فِيهِ بِالْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ زَالَتِ الْجِبَالُ قَبْلَ أَنْ يَزُولَ .
فهذا حالي ولله الحمد والمنة ..
أما أنت فانظر الى حالك حين ادخلك الحوزويون في دينهم الباطل ثم ها أنت تخرج من ضلال لتدخل في ضلال أكبر ..
.....................................................................................

الی الذی يسمي نفسه ابو نور

اولا انت من المجهولين بأعتبار انك لم تذکر اسمك فقمت فوق كل ذلك بالأفتراء والكذب

علی الله ورسوله والائمة ‌والمهديين بما لم تحط به علما قال تبارك وتعالىبل كذبوا

بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة

الظالمين) يونس ايه39 ومن الملفت للنظر انّك لم تکشف اللثام عن وجهك ولم تعرّف

بحقيقتك؟؟ فأذا كنت شجاعا وغيورا على المذهب اومن تبعك او وافقك فلماذا لم

تذكرأسمك بدل الكنية في كلامك ، فماهي الاسباب التي دعتك لذلک ياتری اهو الخوف

علی نفسك؟؟ ام لعدم الثقة بنفسك مما کتبته؟؟ فأذا كنت تعتقد بأنك نكرّة فلايمكن

القبول منك بأي وجه ، ولايوجد موجب للرد عليك. فمن المتسالم لدى الكل أنه لاتصح

الرواية إلا إذا اسندت إلى احد الرواة المعلومين ، وحسب ما اعتقد انّك لوکان عندك

موقف مشرف في حياتك الدينيه کنصرة مرجع مظلوم مثلا اوکان مجاهداً ضد نظام ظالم

او لك مواقف مشهودة ضد الظلم الحاصل في الحوزة تشفع بالثقة بشخصيتك لکان قد

کتبت اسمك حتماً ، والحق اقول ان واقعك المزري لايسمح له بذلک لأنك تابع لنفسك

الانانية التي لاتری الا نفسها..

اما توهينك لي فهو لي كمال واما عدم قبولك بكلمة شيخ فأنا شيخ فعلاً رغم انفك وان لم

ترضی ، وكتابتي بهذا الشكل فهو اعلان عن معالم رجال القضية وتحمل المسؤليه

بشكل مكشوف امام الله واما الناس وليس مخفي مثلك والرجل من قال ها انا ذا اسمي

وصفتي ولقبي واما اتهامك لي باني متعالي فانا واعوذ بالله من الانا العبد القليل العلم لا

ادعي شیء لنفسي ولكن ادعو لله وبكل ما اتيت من قوة ان ادع هذا الامر ، واتحداك

ومن تبعك من شياطين الانس والجن في هذا المنتدی الی آخر نفس من عمري حتی

يتبين الحق من الباطل لکل مشتبهٍ وطالب للحقيقة وسوف اجيب علی کل ماتکتبه علی

نحوالاستطراد في اثبات الادلة للباحثين وردا علیك ومن وافقك وليس من باب انك

تستحق الجواب والله ورسوله والذين امنوا في غنی عن المنکوس والمهموش

والمعطوش والمغرور والعقيم والسقيم ...والحمدلله وحده.

[quote="شيخ جهاد الاسدي"]قال ، وحسب ما اعتقد انّك لوکان عندك

موقف مشرف في حياتك الدينيه کنصرة مرجع مظلوم مثلا اوکان مجاهداً ضد نظام ظالم

او لك مواقف مشهودة ضد الظلم الحاصل في الحوزة تشفع بالثقة بشخصيتك لکان قد

کتبت اسمك حتماً ،.[/quote]

هل هذا ما تعترف به من الباطل الصريح ولا تستحي منه ؟!.. ولكن أنى لك الحياء ؟!

هل أنت مقر بعمل المراجع وتدعي على الله أنه كلفني بنصرة مجاهدهم ومظلومهم ..؟!

أنا لا أتشرف بنصرة هؤلاء الطواغيت .. فغستحي من الله من دعوتك الى نصرتهم وهم أعداء الإمام وأنت تدعي أنك من جنده ..؟!
وهل كل صاحب مواقف ضد ظلم الحوزة هو معروف ومشهور ..؟!

لي ولأصحابي مواقف يعلمها الله والإمام المهدي وهي عنده في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى

قال تعالی: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا

وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين) (آل عمران61)

وهذه الاية تکفي لشرعية المباهلة والعمل بها ، والاطلاق اللفظي فيها جلي

سواء کان الطرف الاخر الذي يباهل مسلماً اوکافراً.

فهذه دعوة مفتوحة الي الثائر الی نفسه الامارة بالسوء الی المغرور بنفسه الی

الذي ليس لديه حجة وعمل الآ محاربة دين الله الی الذي لاينظر بنور الله الی

الذي يحارب كلمات الله الی الذي يسمي نفسه ابو نور..

اتحداك انت خصوصاً الذي تسمي نفسك ابو نور - وانا لا اری فيك سوی

ظلمة - بأطفالي واهلي ونفسي بالمباهلة علی صدق السيد احمد الحسن عليه

السلام بانه وصي الامام المهدي عليه السلام الذي انت به كافر وعلی وصية

الرسول صلی الله عليه وآله وسلم المذكور فيها اول المؤمنين وعلی ان

مصداقها هو السيد احمد الحسن عليه السلام الذي انت به كافر وعلی صدق

الرؤيا المحكمة بالمعصوم علی انها من الله ويجب الامتثال لها والتي انت بها

كافر ايضاً وتكون المباهلة امام الناس وبشكل علني لكي يهلك من يهلك عن

بينة ويحيي من يحيی عن بينة وليس لك بعد هذا اي كلام اما الامتثال للمباهلة

التي كان الائمة ينصحون بها اصحابهم لمواجهة وتبكيت المخالفين لهم واما

ان تتوب الی الله والا سوف يكون كلامك بعد هذا لغو واما عدم امثالك

للمباهلة معي فهو كافِ علی صدق دعوانا الخالصة لله وتثبيت الكذب والباطل

عليك.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ

شَهِيدًا مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ).

شيخ جهاد الاسدي
21 جمادي الاول 1428ه‍ ق

[size=16]أيها المدعو جهاد الأسدي

أباهلك على أنني لست ثائراً لنفسي الأمارة بالسوء ولست مغروراً بنفسي وأن لي حجة عليكم جميعاً وأن عملي المحاربة لأجل دين الله وبكلمات الله ورسوله واهل بيته وأني لست مريضاً ولا ناكراً للحق إن جائني .. وسأغتسل وأدعو بدعاء المباهلة بين الطلوعين يوم الإثنين المقبل إنشاء الله .. فهل أنت كذلك ؟!

فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً[/size]

الی ابو نور الثائر لنفسه...

اقرأ طلبي للمباهلة جيدا ثم جاوبني واقرأ تفاصيل المباهلة واذا لاتعرفها بالتفصيل

نعلمك اياها وليس تفاصيل المباهلة فقط ما ذكرتها ؟؟

قال تعالی فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا

وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على

الكاذبين) (آل عمران61)

وهذه الاية تکفي لشرعية المباهلة والعمل بها ، والاطلاق اللفظي فيها جلي

سواء کان الطرف الاخر الذي يباهل مسلماً اوکافراً.

فهذه دعوة مفتوحة الي الثائر الی نفسه الامارة بالسوء الی المغرور بنفسه الی

الذي ليس لديه حجة وعمل الآ محاربة دين الله الی الذي لاينظر بنور الله الی

الذي يحارب كلمات الله الی الذي يسمي نفسه ابو نور..

اتحداك انت خصوصاً الذي تسمي نفسك ابو نور - وانا لا اری فيك سوی

ظلمة - بأطفالي واهلي ونفسي بالمباهلة علی صدق السيد احمد الحسن عليه

السلام بانه وصي الامام المهدي عليه السلام الذي انت به كافر وعلی وصية

الرسول صلی الله عليه وآله وسلم المذكور فيها اول المؤمنين وعلی ان

مصداقها هو السيد احمد الحسن عليه السلام الذي انت به كافر وعلی صدق

الرؤيا المحكمة بالمعصوم علی انها من الله ويجب الامتثال لها والتي انت بها

كافر ايضاً وتكون المباهلة امام الناس وبشكل علني لكي يهلك من يهلك عن

بينة ويحيي من يحيی عن بينة وليس لك بعد هذا اي كلام اما الامتثال للمباهلة

التي كان الائمة ينصحون بها اصحابهم لمواجهة وتبكيت المخالفين لهم واما

ان تتوب الی الله والا سوف يكون كلامك بعد هذا لغو واما عدم امثالك

للمباهلة معي فهو كافِ علی صدق دعوانا الخالصة لله وتثبيت الكذب والباطل عليك.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ

شَهِيدًا مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ).

شيخ جهاد الاسدي
21 جمادي الاول 1428ه‍ ق

[size=16]لا تكن كالببغاء

ولست ملزماً بشروطك وبدعك
الروايات من اهل البيت كافية فان لم تكتفي منها فشأنك
وانا لا اخاف منك
وساباهل من بيتي صبيحة الاثنين القادم وبطريقة اهل البيت[/size]

وجديرا بالذكر ما كتبه الاخ الفاضل الاستاذ ضياء الزيدي في كتابه النور المبين في الفصل الرابع فقال في شأن دليل المباهلة
وهي من المبادئ الإسلامية التي أثبتها القرآن الكريم (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61) والمباهلة لا يختلف فيها اثنان وقد دعا إليها رسول الله (ص) مع نصارى نجران وحث عليها الإمام الصادق (ع) أصحابه فقد ورد عن أبي مسروق (وقد ناظر أحدهم) قلت لأبي عبد الله (ع) فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه إلا ذكرته ، فقال لي إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة ، قلت : وكيف أصنع ؟ قال : أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال : وصم واغتسل وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ، ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل : " اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إن كان أبو مسروق جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم رد الدعوة عليه فقل : " وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم قال لي : فانك لا تلبث أن ترى ذلك فيه ، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه ) الكافي ج2 ص 512 ، بل إن أهل البيت (ع) اهتموا بالساعة التي تكون فيها المباهلة فقد ورد عن أبي جعفر (ع) قال (الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس) الكافي ج2 ص514 وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 7 ص 136 وورد عنهم (ع) عن أبي جعفر (ع) قال : تشبك أصابعك في أصابعه ثم تقول : " اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك " . وتلاعنه سبعين مرة . بل إن من علماءنا الأقدمين من جمع كتاب في أحاديث المباهلة وهو السيد ابن طاووس (رحمه الله) الشهب الثواقب - لمحمد آل عبد الجبار ص219 .انتهی كلام صاحب كتاب النور المبين

وجديرا بالذكر ما كتبه الاخ الفاضل الاستاذ ضياء الزيدي في كتابه النور المبين في الفصل الرابع فقال في شأن دليل المباهلة
وهي من المبادئ الإسلامية التي أثبتها القرآن الكريم (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61) والمباهلة لا يختلف فيها اثنان وقد دعا إليها رسول الله (ص) مع نصارى نجران وحث عليها الإمام الصادق (ع) أصحابه فقد ورد عن أبي مسروق (وقد ناظر أحدهم) قلت لأبي عبد الله (ع) فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه إلا ذكرته ، فقال لي إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة ، قلت : وكيف أصنع ؟ قال : أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال : وصم واغتسل وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ، ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل : " اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إن كان أبو مسروق جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم رد الدعوة عليه فقل : " وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم قال لي : فانك لا تلبث أن ترى ذلك فيه ، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه ) الكافي ج2 ص 512 ، بل إن أهل البيت (ع) اهتموا بالساعة التي تكون فيها المباهلة فقد ورد عن أبي جعفر (ع) قال (الساعة التي تباهل فيها ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس) الكافي ج2 ص514 وسائل الشيعة - الحر العاملي ج 7 ص 136 وورد عنهم (ع) عن أبي جعفر (ع) قال : تشبك أصابعك في أصابعه ثم تقول : " اللهم إن كان فلان جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك " . وتلاعنه سبعين مرة . بل إن من علماءنا الأقدمين من جمع كتاب في أحاديث المباهلة وهو السيد ابن طاووس (رحمه الله) الشهب الثواقب - لمحمد آل عبد الجبار ص219 .انتهی كلام صاحب كتاب النور المبين

في النجيل مكتوب

38 وقال لهم في تعليمه تحرزوا من الكتبة الذين يرغبون المشي بالطيالسة والتحيات في الاسواق. 39 والمجالس الاولى في المجامع والمتكآت الأولى في الولائم. 40 الذين ياكلون بيوت الارامل ولعلة يطيلون الصلوات.هؤلاء يأخذون دينونة اعظم

41 وجلس يسوع تجاه الخزانة ونظر كيف يلقي الجمع نحاسا في الخزانة.كان اغنياء كثيرون يلقون كثيرا. 42 فجاءت ارملة فقيرة والقت فلسين قيمتهما ربع. 43 فدعا تلاميذه وقال لهم الحق اقول لكم ان هذه الارملة الفقيرة قد القت اكثر من جميع الذين القوا في الخزانة. 44 لان الجميع من فضلتهم ألقوا.واما هذه فمن اعوازها القت كل ما عندها كل معيشتها