اضاءة من قميص يوسف

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

إضاءة من قميص يوسف (ع)

كان في قميص يوسف (ع)
1- سبب نجاته لأن فيه وجد أخوة يوسف (ع) طريقة لمكرهم دون قتله (ع) . (وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ) الدليل على براءة يوسف (ع) من تهمة الفاحشة .

(وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ) (وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ) (فَلَمَّا رَأى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ)

2- انه آية عاد بها البصر ليعقوب وما تلا هذا من انتقال بنو إسرائيل الى مصر لتمهيد الأرضية الملائمة لقائم آل ابراهيم موسى (ع) . (اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ)

3- وأخيراً فالقميص أصبح سبب لإنصاف يعقوب (ع) من تهكم بنيه فكم (قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ) ، و(قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ) لكن (لَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) عندها (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)
كل هذا في قميص يوسف (ع) .

فما سر هذا القميص حتى أصبح موضع لتجلي الفيض الإلهي وآيات الله سبحانه وتعالى .

الحق انه قميص لامس ذاك القلب النقي الطاهر الملائكي الملكوتي ، قلب يوسف(ع) الذي تلقى كلمات الله بالرؤيا الصادقة وكان يوسف (ع) صبي صغير ، وآمن هذا القلب الطاهر بكلمات الله ولم يكفرها .

ان كرامة هذا القميص هي انه لامس قلب يوسف ليس الا هذا هو سر القميص ففي كل تلك الآيات كان هذا القميص شاهد عدل يشهد بنقاء قلب يوسف وطهارته , هذا القميص تكلم ولكن بالأفعال لا بالأقوال وما أحوج الناس ليتعلموا من قميص يوسف (ع) الصدق والأمانة وقول الحق وإعطاء كل ذي حق حقه ويتعلموا ترك الحسد والانا والأخلاق الذميمة , والآن لنضع قميص يوسف هذا الجماد في مقابل أناس التصقوا بيوسف (ع) وعرفوا يوسف (ع) كما التصق وعرف القميص يوسف (ع) ولنرى كم ان الناس كانوا ظالمين ليوسف (ع) وكم ان القميص كان منصفاً عادلاً مع يوسف (ع) وكم خذل الناس يوسف (ع) وكم أعان وأغاث القميص يوسف (ع) وكل مرة كان الناس والقميص يتبدلون ولكن دائماً كان القميص ينصف ويعين يوسف (ع) وكان الناس يظلمون ويخذلون يوسف (ع). لم يكن للقميص قصة كما كانت مع يوسف (ع) فجدير بنا أن نعرف ماذا أراد الله يخاطب الإنسان من خلال هذا القميص ونتعلم من هذا الخطاب الإلهي الذي تجلى في قميص يوسف في كل مرة وكل موقف .

ثم لماذا القميص بالذات وليس لباس آخر لامس جسد يوسف (ع) ؟!

الحقيقة لان القميص كان إشارة واضحة لقلب يوسف (ع) فكان الذي ينجي يوسف (ع) هو نقاء قلبه وإخلاصه لله سبحانه وتعالى فكان الله في قلب يوسف (ع) وكلم الناس بقميص يوسف (ع) كان تعالى في كل تلك الآيات يقول أنا في قلب يوسف (ع) والقميص مسني كما مس يوسف (ع) كان تعالى يقول من خلال قميص يوسف (ع) (( يابن ادم اذكرني حين تغضب أذكرك عند غضبي فلا أمحقك فيمن امحق وإذا ظلمت بمظلمة فارض بانتصاري لك فان انتصاري لك خير من انتصارك لنفسك.)) فان وقعت في بئر عميق أنا أنجيك وان مكر بك أهل السوء والفحشاء فانا ناصرك وان أردت إحياء الموتى وشفاء المرضى فانا المشافي المحيي أعطي نفسي لمن يذكرني . فانا في قلب من ذكرني يمسني قميصه كما يمس قلبه .

وبعد سنين من قصة القميص المعجزة قميص الآيات الإلهية تأتي آية أخرى يد موسى البيضاء للناظرين وهي لا تخرج بيضاء إلا بعد أن تمس قلب موسى (ع) (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى) وكأنها تُخرج ما في قلب موسى (ع) لينظر إليه الناس بياض ناصع وطهارة ونقاء وعدل ونور يملئ الخافقين. وهي أيضا تمس الذي في قلب موسى (ع) الله سبحانه وتعالى لتخبر عنه سبحانه وتعالى انه هو الذي في قلب موسى (ع) وهو الذي أرسل موسى (ع) . كما كان القميص من قبل يخبر الناس ان الله في قلب يوسف (ع) وانه هو سبحانه وتعالى الذي أرسل يوسف (ع) ونصبه خليفته في أرضه .

هذا القميص الآية المعجزة كم من آية من آيات الله هي كهذا القميص يمر عليها الناس غافلون معرضون عنها فلو كانوا يطلبون الحق لعرفوه ولتجلى لهم في الشجر والحجر وفي كل شيء يقع عليه بصرهم أو يطرق آذانهم ولرأوا الحق في قميص يوسف (ع) ويد موسى (ع) في ذلك الزمان وفي هذا الزمان لكنهم معرضون عن الحق (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ) هذه إضاءة من قصة قميص يوسف فليتدبرها الناس وليتعلموا من قميص يوسف (ع) وان لم يقبلوا السماع من يوسف فليسمعوا من قميص يوسف (ع) وقلب يوسف والذي في قلب يوسف (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) .

انها حسرة (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ) وانه لأمر محزن أن ينصف ويعين يوسف (ع) في ذلك الزمان وهذا الزمان كل شيء حتى القميص إلا الناس .

وأخيراً أقول إذا وصل الأمر إلى ان يتكلم الجماد(قميص يوسف) ثم ان الناس لا يسمعون ولا يعون ولا يتدبرون آيات الله بل هم معرضون مستهزءون فان الله ينذرهم بأسه الذي لا يرد . بعد إن تكلم قميص يوسف في آخر قصة يوسف التي ختمت بكلام القميص عندما رد البصر ليعقوب قال تعالى (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) فهل من عاقل ينجي نفسه من العذاب في الدنيا والآخرة فيسمع ويرى بعد إن كان أصم وأعمى آيات الله في كل شيء وهي تشير إلى الحق والى صاحب الحق . (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) .

لنضع قميص يوسف هذا الجماد في مقابل أناس التصقوا بيوسف (ع) وعرفوا يوسف (ع) كما التصق وعرف القميص يوسف (ع) ولنرى كم ان الناس كانوا ظالمين ليوسف (ع) وكم ان القميص كان منصفاً عادلاً مع يوسف (ع) وكم خذل الناس يوسف (ع) وكم أعان وأغاث القميص يوسف (ع) وكل مرة كان الناس والقميص يتبدلون ولكن دائماً كان القميص ينصف ويعين يوسف (ع) وكان الناس يظلمون ويخذلون يوسف (ع).

وكل مرة كان الناس والقميص يتبدلون ولكن دائماً كان القميص ينصف ويعين يوسف (ع) وكان الناس يظلمون ويخذلون يوسف (ع).

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين و سلم تسليماً

ومما قاله صلى الله عليه واله في مقدمة كتاب المتشابهات الجزء الرابع
أبتاه إليك أشكو


وإنما شكواي إلى الحق اليقين


والقادر الناصر المبين


قل يأبتاه على الحق ناصري وعدوي الباطل لا يعد الناصر والمعينِ


كما قل ناصر جدك أمير المؤمنينِ وزرافات تنصر ابن صهاك اللعينِ


وكما قل ناصر جدك الحسين وسبعين ألفاً


ينصرون ابن الزناة يزيد ابن ميسون .








والحليم تكفيه الاشارة