اللهم اشهد اني قد بلغت

مانا البديري :هذا ملحق الى اعتذار البديري
اقول وانا خجل من الله ورسوله لما حصل عندي من خلط وخطا وتهافت وبهتان الى كل من قراءوشاهد ماحصل مني من تجريح وطعن وبهتان ني الى انصار احمد الحسن على انهم لم ينشروا مشاركاتي وكان الخلط والاشتباه مني انا البديري هذا وان اقسم بالذي بعث محمد رسول لكل العالمين لم يكن هذا ابدا فيه اي شي من المبغوضيه او القصد بان اكذب او افتري عليكم واسألكم بحق محمد وبحق مصاب الحسين (عليهم السلام )قبول العذر وحملي على هذا المحمل الحسن منباب احمل اخاك المؤمن عن سبعين محمل وارجوا قبول الاعتذار لان المخطي عليه الاان يكون ذليل امام من اخطا معه ويسئله قبول العذر وانا اسألكم ذلك

[b][b]
ابو عباس التميمي في السبت 12 يناير 2008 - 15:47
من طرف
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله الأئمة والمهديين وسلم تسليما .
يقول سيدي ومولاي أبو جعفر ( ع ): { كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل } .
السيد البديري : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
1 .أنك تسلّم مطلقا بأن النقاش يجب أن يبنى على أساس علمي مسنود بالأدلّة والبراهين ( نقاش علمي وشرعي وأخلاقي لا يفسد في الود قضية ما دام في خدمة المعصوم ( ع ) . ونحن أيضا أنصار الإمام المهدي ( ع ) نعمل بهذا المفهوم وليس لدينا وجه آخر غيره ، حيث أننا نعتمد دوما وأبدا على { الثقلين } .. ولكن أسألك بالله ، هل أن رد عاشق الأبدال كان بهذا المنحى ؟!! بالتأكيد لا ، فهو بدأ بالتهجم والشتم وانتهى كذلك . وقد تعمّد تصغيرنا ولائيا وعلميا ، فأين الدليل العلمي في جداله لا رده ؟!! فهو ليس فقط أفسد القضية بل أفسد كل ماهو علمي وأخلاقي وشرعي .
2 . أنا لم أفهم ماذا تعني ب (( ( 1 ) : إذن حبكم لآل بيت الرحمة ...... إلى أن تقول : هل هذا فهمكم لحب آل البيت )) ؟!!
هل تعني أن الذي يحب آل البيت ويعلنها نطالبه بدليل ؟ !!
3 . انت تقول (( كيف يكون العقل خاوي من الضلالة وبعدها يكون عامرا بالإيمان أنا أسأل كل من يقرأ ما كتب أبو عباس هل يعقل هذا ؟! )) .
لاأدري بأي منهج تدير النقاش ؟ هل هو سفسطائي أم مشائي أم سريالي أم واقعي أم ماذا ؟!! أترى أن العقول الصحيحة ممكن أن تجمع الإيمان والضلالة في آن واحد ؟ طبعا لا ، لأن الخالي من شيء ممتلئ بشيء آخر . وإذا كان كلامي لا يعقل ، فهل الذي يعقل أنك تجمع في عقل واحد حالتين متنافرتين كالإيمان الذي هو نفير الضلالة ؟ .
4 . أنت تقول (( كيف تطالب بالروايات وأنت لا تعترف بها ..... )) .
من أين أتيت بهذا الكلام ؟! وأين هو برهانك على أن أنصار الإمام المهدي ( ع ) { وأنا واحد منهم } لا يعترفون بالروايات ويعتقدون بعدمها ؟
إعلم .. أن كل ما كتبناه وكل ما نناقش به وأبتداءا من البيان الأول الذي أصدره سيدي ومولاي السيد احمد الحسن ( ع ) إلى الناس كافة لإتباعه والالتحاق بالدعوة المباركة ، نتشرف ونعتمد ونلجأ للبرهان اليقين الدامغ روايات وأحاديث آل البيت ( ع ) ، ولا نؤيد أو نخوض أي نقاش خارج عن ( الآية والرواية ) ونحن على يقين أن الذي يعتمد غير الثقلين في براهينه وأدلته فنصيبه الفشل . وأني لمستغرب الآن تمام الاستغراب بأنك بدأت كلامك على أساس النقاش العلمي ثم تأتي بعد ذلك وتنسف ذلك بإتهامنا اتهاما باطلا بأننا لا نعترف ونؤمن بالروايات . إن دلّ هذا على شيء فلا يدل إلاّ على أنك تجادل ولا تناقش وأن الجدال في الإسلام حرام .
5 . هذا هو بيت قصيدكم الذي تجادلون فيه ألا وهو (( صحة الراوي أو عدم صحته بإعتمادكم على علم الرجال )) . من جاء بهذا العلم ؟ هل ذكره الله جل وعلا في القرآن الكريم ، أم نادوا به آل بيت النبوة ( ع ) ؟
عن حماد بن عيس عن ربعي بن عبد الله الجارود عن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : كل ما لم يخرج من هذا البيت فهو باطل .
فأعلم أن علم الرجال لم يخرج من آل بيت النبوة ( ع ) وعليه فهو باطل .
ابو عباس التميمي
مشترك جديد


رسالات : 46
سجّل في : 19 نوفمبر 2007
العمر : 51

الى ابو عباس التميمي :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
1- ولحد الان انا مع كل نقاش علمي وشرعي واخلاقي :
2- والدليل هو اني رددت على يماني تونس لااريد اجرا ولا شكورا ولكن اردت ان اوضح لمن يطلع ان النقاش فيه دفاع عن مذهب اهل البيت عليهم السلام.
3- انا لم اكن مشجع لاي طعن سوى من عاشق الابدال او منكم اومن اي شخص والدليل عندما اخطات في حقكم كتبت الاعتذار وهذا نكران للذات.
4- لايااباعباس لكن انا ناقشت ماقلت ولم اطالبك بدليل الحب ولكن انت قلت عقولنا خاويه من الظلاله وبعدها قلت وعامرة بالايمان وانا ناقشت هذا القول الم يكن هذا كلامك ام لنا حئت به كذب .
5- ليس انا من يقول انت الذي جمعت بين خاويه من الظلاله وعامره بالايمان وبعدهاتقول اذا كان كلامي لايعقل اذن انت تعتبر قولك معقول وقولك انت (اننا مغرورين بحب اهل البيت وقلت ان عقولنا خاويه من الظلاله وعامره بالايمان )انااسال كل من يقراء هذا الكلام الذي بين قوسين معقول واسال لماذا لم تبقي مشاركتك السابيقه .
6- المقصود بكلامي انكم تقولون الروايات اخبار ظنيه وانا معك في هذا القول ولكن ماهو الدليل على ان الروايات الذي ذكرها احمد الحسن كلها صحيحه وهل تا خذون بكل روايه ام ماذا ونقاشي كان على كيف انك تعرف هذه الروايات لم تكن خاطئه يعني كماذكرت في النقطه الخامسه.
7-ماتقصد بنقاش الايه الروايه ارجوا التوضيح لتتم الفائده.
8-وانا اقول لك ان علم الرجال جمع فيه اسماء الثقات من الذين ينقلون احاديث اهل البيت اذا كنت لاتعتمد على علم الرجال لمعرفة من هو ثقة ومن هولا بماذا اذن تناقش الروايه وماذاتقصدبنقاش الروايه.
9- اذن من اين عرفت ان اهل البيت (عليهم السلام) فعلا قالوا كل هذه الاحاديث اذا لم نعرف من هو عندهم صادق ومن هو عندهم كاذب ونخرجه من علم الرجال .
10-انامعك في حديث حمادبن عيسى ولكن كيف نعرف ان كل مامذكور هو فعلا خرج من اهل البيت (عليهم السلام ) في هذا الكم الهائل من الروايات والتي فيها دس وتحريف وكذب وفيها وفيها .
11- لاتقل كل مالم يخرج من اهل البيت فهوباطل كثير من الامور عقليه فطر عليها الانسان لاتحتاج الى قول من المعصوم مثل شرب الماء هل سمت روايه تقول ان الانسان عليه ان يشرب الماء هذه مسلمات عقليه اذن لاتقول كل يعني كلمة كل لم يبقى شي عقلي .
12-انا لم اجعل النقاش للاتهام ولااقول ان نقاشك فيه شي ولا اقول اتهمتني بان انا قلت العقول الخاويه بل احملك انك لم يوضح عندك القصد بالنقاش وايضا انت من قال نحن مغرورين بحب ال بيت الرحمه وليس انا في النقاش السابق وكان اشكالي على هذا الكلام .
وارجوا ان يكون النقاش مستمر بكل موضوعيه ولاتنسى الاسئله التي طرحتها سابقا واسالك الدعاء .
البديري [/b][/b]

من طرف ابو عباس التميمي في السبت 12 يناير 2008 - 16:12

تكملة الرد على البديري :
6 . أنت تقول ( كيف تطالب بالروايات وانت لا تعترف بها على أنها ظنيه .....)
لا أقول سوى حسبي الله ونعم الوكيل على ما تقول ، أو هل أن روايات آل البيت ( ع ) {{ احكام ظنيه }}؟!!!
اعلم أن الروايات من علم الله جل وعلا الذي وهبه لآل بيت النبوة ( ع ) فإذا كان هذا العلم ظنيا كما تقول عن الروايات فقد وضعت الله جل وعلا ( استغفر الله العلي العظيم ) بمصاف الانسا ن الحقير الذليل الى الله ، واذا كان هذا مقياسك فقد كفرت بالله . حسبي الله ونعم الوكيل واستغفر الله العلي العظيم من كل ذنب عظيم .
ابو عباس التميمي
مشترك جديد



رسالات : 46
سجّل في : 19 نوفمبر 2007
العمر : 51

الى ابو عباس :
نعم الروايات الذي يذكرونها اهل البيت من علم الله ولكن هل انت تقطع 100./.انهاعندما ينقلها الراوي تكون حرفيا ولاينسى شي او يخطى بلفظ ابدا والا لماذا قالوا وان كان الثقه يخطى او ينسى اويشذ فصدقوه اذن هم يعرفون ان هناك يحصل اخطاء وغيرها ولم اقل ان الذي يذكرونه ليس من علم الله لاحظ هنا يكون الظن بالنقل وليس بعلم اهل البيت واقول لك اعتبرك لم تتهمني ولكن لم تعرف ما اقصد ياابو عباس وهذا ماتعلمته من اهل البيت من المحامل الحسنه ولاتنساني بالدعاء .
وانا لحد الان انتظر الجواب على الاسئله التي وجهتها لكم .

وأيضا رد ( ع ) على أطروحات ( السيد السيستاني والسيد محمود الحسني الصرخي والشيخ اليعقوبي والسيد ماجد المهدي ) ، دون أن يستطيعوا تفنيد أي كلمة أو حرف مما دعى به السيد أحمد الحسن ( ع ) .
اقول لك ماهو رد أحمد بن الحسن على السيد محمود الحسني وما أسم هذا الكتاب أطرحة الى الساحة كي نذهب به للسيد ، واذا لم يرد علبه فنحن من أتباعك

يوجد اكثر من كتاب ومنذ سنوات وقد صدرت ومنشورة على الانترنت:
الصرخي في الميزان .. وفيه بين الشيخ ناظم العقيلي جهل الصرخي ومدى وهنه في الاستدلال الفقهي

الافحام ........ وفيه بين الشيخ ناظم العقيلي جهل الصرخي وعدم معرفته في الاستدلال العقائدي

حجة الوصي واوهام المدعي ......وفيه بين الشيخ حيدر الزيادي مدى جهل الصرخي ووهنه في تفسير الايات القرآنية
وهذا الكتاب الاخير هو مقارنة بين تفسير السيد احمد الحسن وبين لغط وعبث الصرخي في ايات الله سبحانه

بسم الله الرحمن الرحيم *
الحمد لله رب العلمين*الرحمن الرحيم*مالك يوم الدين*
إياك نعبد وإياك نستعين *
اهدنا الصراط المستقيم*صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين *
الحمد لله رب العلمين

السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ، ومعدن العلم وموضع الرسالة ،
السلام عليك يا بقية الله في أرضه السلام عليك يا ابن رسول الله صلي الله عليه و اله و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم*الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنهم ينفقون *والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك و بالاءخرة هم يوقنون *أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون

قال الله تعالي افترضت علي عبادي عشر فرايض اذا عرفوها اسكنتهم ملكوتي و ربحتهم جناتي
اولها معرفتي
و الثانية معرفة رسولي الي خلقي و الاقرار به و التصديق له
و الثالثة معرفة اوليائي و انهم الحجج علي خلقي من والاهم فقد والاني و من عاداهم فقد عاداني فهم العلم فيما بيني و بين خلقي و من انكرهم اصليه ناري و ضاعفت عليهم عذابي
و الرابعة معرفة الاشخاص الذين اقيموا من ضياء قدسي و هم قوّٰام قسطي
و الخامسة معرفة القوّام بفضلهم و التصديق لهم
و السادسة معرفة عدوي ابليس و ما كان من ذاته و اعوانه
و السابعة قبول امري و التصديق برسلي
و الثامنة كتمان سري و سر اوليائي
و التاسعة تعظيم اهل صفوتي و القبول عنهم و الرد اليهم فيما اختلفوا فيه حتي يخرج الشرح منهم
و العاشرة ان يكون هو و اخوه في الدين و الدنيا شرعا سواءا
فاذا كانوا كذلك ادخلتهم ملكوتي و امنتهم من الفزع الاكبر و كانوا عندي في عليين
قال علي بن الحسين عليهما السلام المعرفة اثبات التوحيد اولا ثم معرفة المعاني ثانيا ثم معرفة الابواب ثالثا ثم معرفة الامام رابعا ثم معرفة الاركان خامسا ثم معرفة النقباء سادسا ثم معرفة النجباء
بسم الله الرحمن الرحيم *ربنا ءامنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين*

بسم الله الرحمن الرحيم و صلّي اللّه علي محمد و اله



من يقبل شهادة الله؟

نحن نشهد لك

-1قال مولانا السيد أحمد الحسن ع في دعائه:...إشهد لي و بين لي هذا الأمر فقد شهد شعري و بشري و لحمي و دمي و عظمي و ما أ قلت الأرض مني و روحي أن شهادتك أكبر شهادة(قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم)الأنعام: ١٩ يا من عرض نفسه للكافرين برسالة محمدص شاهدا فقال(و يقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم)الرعد من لآية ٤٣(أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه كفى بالله شهيدا بيني و بينكم و هو الغفور الرحيم)الأحقاف٨(قل كفى بالله شهيدا بيني و بينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا)الإسراء٩٦ فزهدوا بشهادتك، إشهد لي يا رب فإني لا أزهد بشهادتك...

قال مولانا السيد أحمد الحسن ع: وأنا العبد المسكين الجاهل أعلم منهم بالقرآن وبالإنجيل وبالتوراة وبمواضع التحريف فيها بما آتاني الله من علم بل لا طاقة لهم على رد ما آتاني الله من علمه بل إني على يقين إن من طلب الحق منهم وأما من أبى وكفر طلباً للدنيا العفنة. فإني أباهله في نفس المجلس ليحيا من يحيا على بينة ويموت من يموت على بينة

قال مولانا السيد أحمد الحسن ع : فيا أهل العراق أن أبي قد أرسلني لأهل الأرض وبدأ بكم وبأم القرى النجف وإني لمؤيد بجبرائيل وميكائيل وإسرافيل وبملكوت السماوات ، وكثيرين ممن قبلوني بقبول الحق كشف عنهم الغطاء فبصرهم اليوم حديد فمنهم يرون ما لا يرى الناس ويسمعون مالا يسمع الناس وأي آية أعظم من هذه الآية الأنفسية (( ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون * لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قوم مسحورون ))



ونقول قد أجابكم رسول الإمام ع و قد أتى به قبل أن تسألوه

ألستم تقرون بأن القرآن أعظم معجزة، ألستم تقرون بأنه لا يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم و ألستم تقرون بأن الكتاب و العترة لا يفترقان حتى يردا على رسول الله ص، فإن قلتم لا فقد كفرتم و إن قلتم بلى فها هو ذا السيد أحمد الحسن ع يتحداكم بالقرآن و يعجزكم به و بعلمه و بأنه يعلم ظاهره و باطنه و تنزيله و تأويله و ناسخه و منسوخه و محكمه و متشابهه فلملا تبطلون دعواه؟ فإن لم تفعلوا و لن تفعلوا فاعلموا أنما أنزل بعلم الله.

ثم نقول لكم أنه يدعي أنه رسول الإمام و يقول كفى بالله شهيدا بيني و بينكم، و أنتم تقرون بأن الإمام حي موجود يتصرف في العالم كيف شاء بإذن ربه و السيد أحمد الحسن ع قام بينكم و هو بحضرته و حضرة رب العالمين و بمسمعه و مسمع رب العالمين أفلا يبطل الإمام دعوته و يفضحه؟ أفيغري الله الضعفاء بالباطل؟

حاشاه...ربنا رب رحيم ودود...ربنا رب رحيم ودود...ربنا رب رحيم ودود

للإشارة فإن ما ذكرناه أكبر شهادة لصدق دعوى الأنبياء و المرسلين(قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني و بينكم)

فإن لم تقبلوا شهادة الله فاعملوا على مكانتكم إنا عاملون و انتظروا إنا معكم منتظرون.

نحن نشهد لك

اخي المومن انتبه ولاتسلم عقلك وقلبك بدون دليل علمي شرعي واخلاقي وانتبه لكي لاتكون ممن يخدع ويتبع تلك الواجهات التي تحارب الامام (عليه السلام وعجل الله فرجه )وكن واعيا ومتكاملا روحيا وفكريا فانك مسؤول امام الله واما م امامك ( عليه السلام وعجل الله فرجه )المعصوم وتاكد ان الشرط الرئيس في نصرة الامام (عج)وتحقيق الظهور المقدس متوقف على تحقيق القاعده الجماهيريه المخلصه الواعيه المتكامله فكريا وروحيا واخلاقيا وتاكد ان لاطريق يوصلك الى ذالك الا طريق التمسك بالدليل والاثر العلمي الراجح التام .

ما هو الدليل على حجية الرؤيا ونحن نرى ان الامام الصادق عليه السلام يقول ان رؤيا الانبياء هي الصادقة دون سواهم ولو كانت رؤيا غيرهم كلها صادقة لاصبحوا انبياء

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
الى الاخ ssann
انت تقول اخي المومن انتبه ولاتسلم عقلك وقلبك بدون دليل علمي شرعي واخلاقي وانتبه لكي لاتكون ممن يخدع ويتبع تلك الواجهات التي تحارب الامام (عليه السلام وعجل الله فرجه )وكن واعيا ومتكاملا روحيا وفكريا فانك مسؤول امام الله واما م امامك ( عليه السلام وعجل الله فرجه )المعصوم وتاكد ان الشرط الرئيس في نصرة الامام (عج)وتحقيق الظهور المقدس متوقف على تحقيق القاعده الجماهيريه المخلصه الواعيه المتكامله فكريا وروحيا واخلاقيا وتاكد ان لاطريق يوصلك الى ذالك الا طريق التمسك بالدليل والاثر العلمي الراجح التام .




اولا ماهو الدليل والأثر العلمي الراجح التام اللذي تتكلم عنه. هل نحتاج الى علم من علوم البشر لنعرف الحق ام نحتاج العلم الالهي اللذي نتعلمه من مصدري العلم والحكمه الا وهما كتاب الله وعترة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم. فلا نحتاج بعد القران وحديث الرسول والائمه الى أي شي يعيننا على معرفة ديننا.



وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) المائده

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) المائده

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)المائده



قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران





ثانيا ماهي القاعدهالجماهيريه المخلصه الواعيه المتكامله فكريا وروحيا واخلاقيا. ان احاديث الائمه عليهم السلام تبين لنا ان انصار الاما م المهدي الثلاثمائه وبضعة عشر يأتون اليه من مناطق ومدن وقرى متفرقه وكثيره وان اكثر اتباعه من غير العرب وان القوه العسكريه اللازمه لخروجه عليه السلام هم عشرة الاف من الطالقان.

فيتضح من هذا ومن ادله اخرى ان القاعدهالجماهيريه المخلصه الواعيه المتكامله فكريا وروحيا واخلاقيا يجب ان تمر بمرحله من التوعيه الفكريه والاخلاقيه حتى تكون جاهزه لخروج الامام عليه السلام واللذي يقوم بهذا الدور المهم لن يكون أي انسان بل يجب ان يكون مختارا من الله جل وعلا . هل قرأت احاديث الرسول والأئمه عن الشيعه في اخرالزمان وعن حالهم قبل وعند وبعد خروج الامام المهدي عليه السلام وانهم يكفرون بعضهم بعضا ويتفل بعضهم في وجه بعض اليسوا من الناس اللذين هم سكارى حيارى لاهم مسلمون ولا هم نصارى .





اجعل دليلك القرآن العظيم وكلام الرسول واله عليهم الصلاة والسلام ( فقط) تهتدي ان شاء الله

بسم الله الرحمان الرحيم و أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و أن عليا ولي الله و أن الأئمة و المهديين حجج الله
السلام عليك يا سيدي أحمد الحسن.


سمع اميرالمؤمنين عليه السلام يقول اذا ادخل الرجل حفرته اتاه ملكان اسمهما منكر و نكير فاول ما يسألانه عن ربه ثم عن نبيه ثم عن وليه فان اجاب نجا و ان تحير عذّباه فقال رجل فما حال من عرف ربه و نبيه و لم‌يعرف وليه فقال مذبذب لا الي هؤلاء و لا الي هؤلاء و من يضلل الله فلن‌تجد له سبيلا فذلك لا سبيل له و قد قيل للنبي (ص‌) من ولي الله يا نبي الله فقال وليكم في هذا الزمان علي (ع‌) و من بعده وصيه و لكل زمان عالم يحتج الله به لئلايكون كما قال الضلال قبلهم حين فارقتهم انبياؤهم ربنا لولاارسلت الينا رسولا فنتّبع اياتك من قبل ان نذل و نخزي بما كان من ضلالتهم و هي جهالتهم بالايات و هم الاوصياء فاجابهم الله عز و جل تربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السويّ و من اهتدي و انما كان تربصهم ان قالوا نحن في سعة من معرفة الاوصياء حتي نعرف اماما فعيّرهم الله بذلك فالاوصياء هم اصحاب الصراط وقوفا عليه لايدخل الجنة الا من عرفهم و عرفوه و لايدخل النار الا من انكرهم و انكروه لانهم عرفاء الله عز و جل عرفهم عليهم عند اخذ المواثيق عليهم و وصفهم في كتابه و قال عز و جل و علي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم و هم الشهداء علي اوليائهم و النبي (ص‌) الشهيد عليهم اخذ لهم مواثيق العباد بالطاعة و اخذ النبي (ص‌) عليهم الميثاق بالطاعة فجرت نبوته عليهم و ذلك قول الله عز و جل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد و جئنا بك علي هؤلاء شهيدا يومئذ يودّ الذين كفروا و عصوا الرسول الاية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما .

لقد انقطعت زمنا ليس بالقصير لأسباب معروفة ، وهنا أجدد بيعتي لسيدي ومولاي السيد احمد الحسن عليه السلام ،

وأود أن استكمل معكم ما بدأته . أكملت الحلقة الأولى من موضوعي (( اللهم اشهد إني بلغت )) وابدأ معكم بالحلقة الثانية ، ولكن هذه المرة بأسلوب يختلف عن الطرح السابق ، وهو أني اخترت لكم قصة قرأتها ولكن دون عنوان ، ولكي يعم الموضوع فائدته في إثبات أحقية يماني آل محمد عليهم السلام ، تعالوا لنشترك في إيجاد عنوان لهذه القصة ثم نبدأ بالتحاور .

قصة قرأتها أختر لها عنوان

ـــــــــــ

يحكــى أنه :

{{ قالها وهو يترأس الجلسة بمكان نائي : أزيلوها ولا تلغوها ، فحكمتهم إن ألغيت قد تعود .

هكذا افتتح جلسته الرئيس مع أتباعه ، ثم قال :

الرئيس : نحن نبحث دوما عن شيطان للسلطة ، ولم تستطيعوا أن تجدوه أو حتى تصنعوه ، ولكني وفي جولتي المتخفية ليلة البارحة ، بين رميم العظام والأنين الذي يصم الآذان في السراديب المظلمة عثرت عليه ، هو شيطان أنسي ، له علم وخبرة شيطانية توارثها عن أجداده المردة ، إذا ما عملتم بها استطعتم أن تزيلوا تلك الحكمة إلى الأبد ، ولن تعاد مطلقا . صحيح أن كلمة الشيطان هي مصطلح ديني يتصف بها صاحبها بأنه خارج عن قوانين الحكمة ، ولكننا عملنا كل هذه القرون على ملئ ذهن الناس بأن الشيطان هذا الكائن المنبوذ عندهم ، كائن لا يحس ولا يرى ، كما أننا استطعنا أن نسخره ليعمي قلوبهم عن الحكمة المزعومة . واليوم أتيتكم بأحد أحفاده الأجلاّء ، كي يعلمكم سر سمّه الشيطاني الذين سيكون منهاجكم المستقبلي على كل المستويات .

والآن ، أيها الشيطان الإنسي ، ما هي أجل أعمالك ؟

الشيطان : عفوا سيدي ، كنت أعيش بجوار رسول بُعث بكتاب فرغبت في قتله ، ولكني لم أستطع رغم أني كررت المحاولة عدة مرات وفشلت .

الرئيس : هه .. وبعد أيها المريد ؟

الشيطان : لجأت إلى السر الذي أرضعتني إياه أمي ، فبه بلغت هدفي . حيث أني أظهرت قربي وإيماني بهذا الرسول وبما أُنزل معه .

لقد ألّف أمة عظيمة . وفي يوم من الأيام وقبيل موته قال لأمته : لقد خلقكم الله لتكونوا عبادا طائعين ، وقد جعل الله فيكم رجالا منحهم علمه بالأشياء كلها ماكان وما يكون ، لتعرفوا فيهم الله حق معرفة ، وهم رجال طائعون لله طاعة مطلقة .. وأنا أول هؤلاء الرجال . وأعلموا أن الله جلّ وعلا لا يُكره أحدا على فعل شيء ، وعلى هذا الأساس بعثني لكم ، فمن أراد أن يطيع الله فليطعني ، فإن هلكت فأطيعوا من بعدي هذا ، ومن بعده أبناءه . فهذا هو أمر الله . فمات هذا الرسول .

الرئيس : هذا كلام خطير ومخيف .. فما الذي فعلته إزاءه ؟

الشيطان : هنا سيدي الرئيس ، عملت على تطبيق هدفي الذي من أجله أرضعتني أمي . فعندما مات الرسول ، قتلت هذا الآخر ثم استوليت من بعده ففعلت شيئين فقط .

الرئيس : ما هذان الشيئان أيها المريد ؟ علّمهما لهؤلاء كي تكون منهاجا منيرا لهم .

الشيطان : أولا : جعلت الناس يؤمنون بأن قواعد الكلام واللغة هي وفق مبدأ { القواعد هي ما نقول والفصاحة هي ما نتكلم } وليس { القواعد ما ينبغي أن نقول والفصاحة ما ينبغي أن نتكلم } .

وثانيا : جعلتهم يؤمنون بأن الحاكم بأيديهم ، رغم أن الحكم لله والشرع بيده . وبذا أكون أول من اكتشف الديمقراطية وأدخلها إلى ملّة ذلك الرسول ، وأول من إنتخب كي يُنتخب .

الرئيس : فعل جميل . قل لي ألم تفعل شيئا آخر ؟ فأن الشرور والفتن ظهرت بعد موتك متدافعة ، كما لو كانت خلف ( غلق ) مستتر .

الشيطان : لا لم أفعل شيء آخر . كان ذلك الرسول يطلق علّي { غلق الشرور والفتن } .

الرئيس : حسنا أيها العفاريت ، خذوا هذا الشيطان الإنسي واغسلوه بماء الحميم ، واسقوه شيئا من الغساق ، وأطعموه الزّقوم ، وسربلوه بقطع سميكة من السرابيل القطرانية ، ثم نلتقي في الجلسة القادمة }}.

أخوتي .. هذه القصة لم آتي بها اعتباطا ، إلاّ أني اطلب منكم أن تعملوا معي على تأسيس نوع من أنواع المحاورة لغرض تفنيد آراء المخالفين استنادا للثقلين وبما جاء به سيدي ومولاي السيد احمد الحسن عليه السلام ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله { إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي } وذلك بأن يختار كل منكم عنوانا لهذه القصة ، ثم بعد ذلك نطلب من أخينا المشرف بأن يرشح لنا عنوانا واحدا نتحاور ونبحث به استنادا إلى الثقلين .

وأسأل الله التوفيق لي ولكم لخدمة آل بيت النبوة عليهم صلوات الله وسلامه .