تساؤلات مجيد ( نزولا عند رغبة احد الاعضاء )

مجيد كتب:
أراك لم تذكر المقطع الذي قال فيه احمد الحسن ان الفقيه له سلطة من كل حيثية وجهة يقيم على اساسها دولة وهذا هو معنى ولاية الفقيه وعلى المؤمنين ان يمكنوه من اقامتها اذا لم يوجد نائب خاص .. إذاً ففي فترة الانقطاع يكون أمر الوجوب نافذ حسب قول احمد الحسن ..

مجيد كتب:

بل هو كلام الامام واليك نصه :
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 516
بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
فكلام الامام كان واضحاً بأن الغيبة الثانية تختلف عن سابقتها بانقطاع السفارة وقد ربط الامام هذا الكلام بكلامه عن الظهور وهذا معناه ان اتصاله بالسفراء كان نوعاً من أنواع الظهور .. ولم يتوقف الامام عند هذا الحد بل ربط كلامه بالحديث عن ادعاء المشاهدة بعد انقطاع السفارة لأن المشاهدة كانت محددة بالسفراء دون غيرهم فلما انقطعت السفارة انقطعت المشاهدة حتى خروج السفياني والصيحة ..

مجيد كتب:
ولكنك قلت سابقا : ليست قضية السيد أحمد الحسن أن يتكلم على هذا الفرد من الناس أو ذاك ، قضيته أكبر من هذا بكثير ، نعم السيد أحمد الحسن (ع) أشار وضع يده على الباطل من العقائد والافكار بصرف النظر عن تحديد الأشخاص ومعلوم أن بيان الباطل يغني عن بيان من يتبعه طالما كان تطبيق المفهوم على المصداق ممكناً للناس ..

وقد ثبت ان قضية احمد الحسن تشمل ذكر هذا الفرد من الناس أو ذاك وتحديد الاشخاص وافكارهم ونظرياتهم الباطلة وذكر من تبعهم .. ولكن لم شمل ذلك اهم انحراف عند هؤلاء الناس واكبر فساد اصاب عقائدهم وهو نظرية ولاية الفقيه ودولته مما يشتمل على كل صلاحيات الامام بدعوى نيابته العامة أي الجلوس في محله مما يكون اكبر خطراً وانحرافا يصيب العقيدة الاسلامية فيكون ذكرها وبيان فسادها والاشارة الى شخوصها اهم من مسائل اخرى كالانتخابات والديمقراطية ..

مجيد كتب:
الدعوة تعرف من خلال مبادئها وكان هذا الارجاع مما ابتدأت به فلا تلومون من اساء بكم الظن بسببه ..
ولم أجد لك جوابا عن سبب اعراض احمد الحسن عن كتب الروايات وارجاع الناس الى طلبة الحوزة ليساعدوهم في الأخذ بالأحكام الاحتياطية لفقهاء انحرفوا عن طريقة المعصومين في التفقه ونقل الاحكام والتعامل مع مصادر التشريع ..

صقر الجنوب كتب:
ان هذا السبيل ليس هو السبيل الذي امر به اهل البيت لكي يتبين الانسان حقيقة صاحب الدعوة هل هو محق ام مبطل
و السبيل الذي امر به الله ورسوله وال محمد ص بينه الامام احمد الحسن عليه السلام في قانون اثبات الحجة كما بين اباءه عليهم السلام اجزاء منه في بعض الروايات كالرواية التي تقول

سلمان منا أهل البيت كتب:
هذا الكلام حكاه السيد أحمد الحسن عنهم وليس هو من متبنياته وقد أوضحنا لك هذا . أما قوله ( إذن فواجب المسلمين في زمن الغيبة هي نصرة الدين بتمكين نائب الإمام الخاص المرسل منه (ع) أو الفقيه الجامع للشرائط العادل الزاهد في الدنيا في حال عدم وجود نائب خاص له (ع) من بسط يده على الحكم من كل حيثية وجهه ) فقد قلنا لك وكررنا ونكرر الان ان المشروط منتفي لعدم تحقق شرطه .

سلمان منا أهل البيت كتب:
واذا كنت قد فهمت ان اتصاله (ع) بالسفراء من انواع الظهور فهل تقول ان الغيبة الصغرى - وهي غيبة - كانت ظهوراً أو نوع من الظهور على حد تعبيرك ولم تكن غيبة ؟

سلمان منا أهل البيت كتب:

وأخيراً لأتفق معك من باب الجدل فقط أن حقباً طويلة مرت من زمن الغيبة لم يكن فيها نائب خاص هل معنى هذا إننا نقول إذن بوجود ولاية للفقيه في هذه الحقب ؟ من أين لك هذه النتيجة ؟ نحن نعم نقول توجد فترات لا سفارة فيها ولكن هذا القول لا يساوق القول توجد فترات تكون فيها ولاية للفقيه ! أنت ظننت أن السيد أحمد الحسن في النص الذي اقتبسته لك في الفقرة الأولى أعلاه يقول إذا لم يكن سفير فالولاية للفقيه وقلت لك هناك إنه يحكي قولهم أما حقيقة ما يقوله فهو إن السفير موجود دائماً في الأمة المؤمنة ، وقولي الأمة المؤمنة تقييد تفهمه مما تقدم .

سلمان منا أهل البيت كتب:

هذا على أن الظهور في التوقيع واضح في أن المراد منه هو ظهور الإمام (ع) لا وجود السفير كما تقول ، وحديثه (ع) عن ظهوره لا علاقة له بالسفارة . وحديثك عن المشاهدة ليس صحيح فما أكثر من شاهده (ع) من غير السفراء والأخبار في هذا الصدد كثيرة جداً فإذا أردت ربط المشاهدة بالسفارة عليك إذن أن تقول إن السفراء أكثر من أن يُحصون . والمشاهدة التي ينفيها التوقيع قبل السفياني والصيحة هي الظهور كما بين الشيخ النهاوندي .

سلمان منا أهل البيت كتب:

هل الفساد هو نفس الاشخاص أم نظرياتهم الباطلة ؟ إذا كان نفس الأشخاص فما أكثر المفسدين ولا أظن عاقلاً يطالبنا بذكر اسمائهم جميعاً ، وإذا كان نظرياتهم فقد تحدثنا عن نظرياتهم .

سلمان منا أهل البيت كتب:

ولماذا يسيئ الظن هذا الذي تشير له ؟ أ لم نقيد الرجوع بما وافق القرآن والسنة ؟ ثم من قال لك إن السيد أعرض عن كتب الروايات ؟ هل تتقول علينا بشئ لم نقله ، أنت سألت عن الإرجاع الى الثلاثة وأجبناك بما يشفي غليل طالب الحق ، ولم نقل لك أبداً إنه أعرض عن الروايات ، بل قلنا لك أن الأنصار ديدنهم مطالعة الروايات وتدارسها . وهذا هو بيان السيد أحمد الحسن (ع) :-
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله على بلائه وعظيم نعمائه .
أرشدت المسلمين فيما مضى إلى صراط الله الأقوم وحجته البالغة لما فيه نجاتهم في الدنيا والآخرة وقلت فيما قلت إن التقليد الآن باطل ، وبعد أن أرسلني الإمام المهدي (ع) إلى المسلمين والناس أجمعين وأحلت المسلمين إلى الاحتياط والعمل به في الفقه خاصة والرجوع لي لأبين لهم ما اشتبه عليهم من أمور العقيدة وأصول الدين وآيات القرآن الكريم .
وكثر السؤال عن الاحتياط وسبيله وكلما رجع المؤمنون إلى طلبة الحوزة العلمية ليرشدوهم إلى طريق الاحتياط صعّبوا عليهم الأمور .
ولذا فأني أُرشد المسلمين إلى الاحتياط بين فتاوى ثلاث علماء هم السيد روح الله الخميني والسيد محمد باقر الصدر والسيد محمد محمد صادق الصدر (أعلى الله مقاماتهم) في فتاواهم التي استندوا فيها إلى القرآن الكريم والسنة الشريفة للنبي (ص) وأله الأطهار (ع) . والحمد لله وحده .
أين الإنحراف في الفتاوى المستندة الى القرآن والسنة الشريفة ؟

صقر الجنوب كتب: نقول إن ارتفاع السفير دليل على عدم استحقاق الناس لوجوده بينهم ...
الناس غير مستحقين لان يرسل لهم الامام سفير كما اوضح لك سلمان منا اهل البيت اعلاه
فمن اين ستأتي بفقيه تجتمع فيه الشرائط لولاية الامة من بين هؤلاء الناس الغير مستحقين في فترة الانقطاع كي تقول بان الامام احمد الحسن ع امر بتمكينه من الحكم؟؟؟؟

قولك كلام الامام واضح بان الغيبة الثانية تختلف عن الاولى بانقطاع السفارة لم ينص عليه التوقيع

سلمان منا أهل البيت كتب: فأنت كان لديك اشكال وكان عليك أن تستوضح ولكنك أصريت على أن إشكالك حقيقة ولم تسمع حتى من صاحب الشأن

سلمان منا أهل البيت كتب:
1- إشكالاتك في رأسك وعنادك غير المبرر يحول دون دخول الجواب ، فما حيلتنا وما عسانا نفعل ؟

سلمان منا أهل البيت كتب:
2- لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، كان أصحاب الأئمة (ع) مثل زرارة وغيره يفتون الناس على حياة الأئمة (ع) ، وكانوا يلقون تشجعاً من الأئمة (ع) ومن يأخذ منهم الفتوى لا يكون متبعاً رجلاً دون الحجة ، فعلى الجملة الأمر في الفتوى غيره في الولاية ، والمهم في الفتوى موافقتها للكتاب وروايات أهل البيت (ع) وهذا القيد وضعه السيد أحمد الحسن (ع) ، ولكن الجهل أعاذنا الله لا ينفك عن صاحبه على ما يبدو .

سلمان منا أهل البيت كتب:
3- من قال بأن اللطف هو علة الإنقطاع ؟

وإذا كان وجود الإمام بين الناس لطف من الله تعالى فإن غيابه عنهم لابد أن يكون ناتجاً عن عدم استحقاقهم لوجوده بينهم بسبب إعراضهم عنه والأمر نفسه يقال بالنسبة للنائب الخاص فإن عدم وجوده في فترات سببه إعراض الأمة عنه وعن دين الله بالنتيجة ، فهم إذن لا يستحقون وجوده

سلمان منا أهل البيت كتب:

الحق لا يسعني سوى أن أقترح عليك الإبتعاد عن الكمبيوتر وأن لا تدمن عليه ، وحاول تكوين صداقات لتجد من تتحدث معه .

سلمان منا أهل البيت كتب:
3- من قال بأن اللطف هو علة الإنقطاع ؟

أنت قلت ما نصه :

وإذا كان وجود الإمام بين الناس لطف من الله تعالى فإن غيابه عنهم لابد أن يكون ناتجاً عن عدم استحقاقهم لوجوده بينهم بسبب إعراضهم عنه والأمر نفسه يقال بالنسبة للنائب الخاص فإن عدم وجوده في فترات سببه إعراض الأمة عنه وعن دين الله بالنتيجة ، فهم إذن لا يستحقون وجوده