قانون أو ضابطة معرفة الحجة
صفحة 1 من اصل 2 • شاطر •
صفحة 1 من اصل 2 • 1, 2 
قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف المديرالعام في السبت 8 ديسمبر 2007 - 23:48
خلق الله الإنسان لغاية سامية تتمثل بمعرفته سبحانه ، قال تعالى : (( و ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )) ، أي ليعرفون كما ورد عن أهل البيت (ع) ، إذ لا عبادة حقيقية دون معرفة حقيقية . ولأجل تحقيق هذه الغاية الشريفة نصب الله قادة و أدلاء يرشدون الناس الى الطريق القويم الذي به بلوغ الغاية ، وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ، ويحيى من حيّ عن بيّنة ويهلك من هلك عن بيّنة .
وكان من ألطافه وحكمته جل وعلا أن وضع للناس قانوناً يعرفون به حجة الله على الخلق ، ويميزونه عن الطواغيت المدعين زوراً وبهتاناً ، والقانون المشار إليه يتشكل من ثلاث حلقات ؛ أولها النص الإلهي أو الوصية ، وثانيها العلم والحكمة ، وثالثها الدعوة الى حاكمية الله عز وجل ، أو راية البيعة لله . ولعل هذا القانون واضح تماماً للفطرة السليمة والعقل السليم (لو إن إنساناً يملك مصنعاً أو مزرعة أو سفينة ، أو أي شئ فيه عمال يعملون له فيه فلابد أن يعيّن لهم شخصاً منهم يرأسهم ، ولابد أن ينص عليه بالإسم ( النص ) وإلا ستعم الفوضى ، كما لابد أن يكون هذا الشخص أعلمهم وأفضلهم ( العلم ) ، ولابد أن يأمرهم بطاعته ( الحاكمية ) ليحقق ما يرجو وإلا فإن قصّر هذا الإنسان في أي من هذه الأمور الثلاثة فسيجانب الحكمة الى السفه ، فكيف يجوّز الناس على الله ترك أي من هذه الأمور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ) ؟
1- النص الإلهي أو الوصية :-
منذ اليوم الأول الذي خلق الله فيه آدم (ع) بدأت الرحلة مع قانون الوصية والنص الإلهي ، قال تعالى : ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة الآية/30 . وقال تعالى )) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ* فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(( الحجر (28ـ31) .
في هذه الآيات الكريمة ينص الله تعالى على استخلاف آدم (ع) بمحضر من الملائكة (ع) وإبليس (لع) ، فيستجيب الملائكة للأمر الإلهي بالسجود لآدم (ع) وإطاعته فينجحوا في الإختبار الذي سيكون المحك في تحديد المؤمنين الى يوم القيامة ، بينما يفشل إبليس ( لعنه الله ) بسبب تكبره وشعوره الطاغي بأناه ( قال أنا خير منه ) . فمحك النجاح والفشل يتمثل بإطاعة حجة الله أو خليفته المنصوص عليه ، ومثلما كان القبول والتسليم بتنصيب الله سبب نجاح الملائكة سيكون سبب نجاح المؤمنين ، وكما كان الجحود والكفر سبب فشل إبليس (لع) واستحقاقه الطرد من رحمة الله ، سيكون كذلك بالنسبة لأتباعه من الإنس والجن (( ستة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا )).
واستمر قانون النص الإلهي بعد آدم (ع) بصورة وصية يوصي بها الحجة السابق الى من يليه ، وليست هذه الوصية نص من الله على الحجة ، فعن أبي عبد الله (ع) قال : ((…ثم أوحى الله إلى آدم أن يضع ميراث النبوة والعلم ويدفعه إلى هابيل ، ففعل ذلك فلما علم قابيل غضب وقال لأبيه : ألست أكبر من أخي وأحق بما فعلت به ؟ فقال يا بني أن الأمر بيد الله وأن الله خصه بما فعلت فإن لم تصدقني فقربا قرباناً فأيكما قبل قربانه فهو أولى بالفضل وكان القربان في ذلك الوقت تنزل النار فتأكله . وكان قابيل صاحب زرع فقرّب قمحا ً رديئا ً وكان هابيل صاحب غنم فقرّب كبشا ً سمينا ً فأكلت النار قربان هابيل . فأتاه أبليس فقال : يا قابيل لو ولد لكما وكثر نسلكما افتخر نسله على نسلك بما خصه به أبوك ولقبول النار قربانه وتركها قربانك وأنك إن قتلته لم يجد أبوك بُدا ً من أن يخصك بما دفعه إليه فوثب قابيل إلى هابيل فقتله ... )) قصص الأنبياء 55 .
وعن أبي عبدالله (ع) في قول الله عز وجل : (( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعمّا يعظكم به )) قال : (( هي الوصية يدفعها الرجل منا الى الرجل )) [غيبة النعماني/60] .
وفي القرآن على لسان عيسى (ع) : (( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )) .
وهكذا ف(اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}(الحج/75 }.
وعن الحارث بن المغيرة النضري، قال:((قلنا لأبي عبدالله (ع): بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسكينة والوقار والعلم والوصية )) بحار الأنوار ج52/ 138.
2- العلم والحكمة :-
بعد أن نص الله تعالى على آدم (ع) خليفة له في الأرض بقوله تعالى : (( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) اعترض الملائكة بأن (( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ}((البقرة 30 -31}. اعتراض الملائكة أجابه الله تعالى بأن آدم (ع) يملك من العلم ما لا تملكون ، فهو (ع) قد استحق خلافة الله في أرضه بسبب هذا المائز وهو العلم الذي منحه الله له ، فالعلم الذي يتميز به حجة الله دليل يُعرف من خلاله هذا الحجة بكل تأكيد .
وقد وردت آيات كثيرة تدل على هذا المعنى منها قوله تعالى : (( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)( {البقرة.247} .
إذن هؤلاء القوم الذين طلبوا من نبيهم أن يبعث لهم ملكاً و لكنهم بعد أن قال لهم نبيهم : إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً ، اعترضوا بأن طالوت لا يملك مالاً وفيراً ، وهنا أجابهم نبيهم ، بأن الأمر لا يتعلق بالمال بل بالعلم (( قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم )) . فالمسألة مسألة علم ، فالله جل وعلا يسلح حججه بالسلاح اللازم لرحلة العودة إليه تعالى ، و ليس هذا السلاحسوى العلم .
وقال تعالى : (( وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ )( (الأنبياء74 ) ، (( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُون}(البقرة/ 89}.
هذا وقد وردت أحاديث كثيرة عن المعصومين (ع) تبين هذه الحقيقة وتؤكدها ، ففي محاججة الإمام الرضا ( ع ) في مجلس المأمون ( لع ) ، إذ سأل أحدهم : (( يا إبن رسول الله بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟ قال ( ع ) : بالنص والدليل ، قال له : فدلالة الإمام فيما هي ؟ قال ( ع ) : في العلم واستجابة الدّعوة )) [عيون أخبار الرضا ( ع ) ج2 ص216].
3- حاكمية الله :-
الحلقة الثالثة في قانون معرفة الحجة هي الدعوة الى حاكمية الله ، وإطاعة وإتباع من نصبه الله تعالى دون غيره ، قال تعالى : )) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ* فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(( الحجر (28ـ31) . وقال تعالى : (( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء )) [آل عمران/26] . وقال تعالى : ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) (القصص:68) .
هذه الآيات تؤكد على السجود لحجة الله تعالى ، أي إطاعته ولزومه ، فالملك بيد الله سبحانه يؤتيه من يشاء ، وينزعه ممن يشاء ، وليس للناس أن يختاروا الحاكم ، فاختيار الحاكم أو حاكمية الناس شرك ( سبحان الله وتعالى عما يُشركون ) . ومن الأحاديث ما ورد عن سعد بن عبد الله القمي في حديث طويل إنه سأل الإمام المهدي (ع) وهو غلام صغير في حياة أبيه الحسن العسكري (ع) فقال : (( أخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من إختيار الإمام لأنفسهم ؟ قال (ع) : مصلح أم مفسد ؟ قلت : مصلح . قال : فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد ؟ قلت : بلى . قال : فهي العلّة التي أوردتها لك ببرهان يثق به عقلك . أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم وأيدهم بالوحي والعصمة ، إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى الإختيار منهم ، مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا همّا بالإختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن ؟ قلت : لا . قال : هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلاً ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله عز وجل : وأختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا ، إلى قوله : لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ، فلما وجدنا اختيار من اصطفاه الله للنبوة واقعا ً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار إلا ممن يعلم ما تخفي الصدور وما تكن الضمائر ... )) إثبات الهداة ج1 ص115ـ116.
وأخيراً أقول إن السيد أحمد الحسن (ع) قد جاءكم محتجاً بالوصية والعلم وراية البيعة لله أو حاكمية الله ، ونبذ حاكمية الناس أو الديمقراطية ، ومن يرجع الى الكتب الصادرة عن أنصار الإمام المهدي (ع) يجد تفاصيل كثيرة بهذا الخصوص .
وكان من ألطافه وحكمته جل وعلا أن وضع للناس قانوناً يعرفون به حجة الله على الخلق ، ويميزونه عن الطواغيت المدعين زوراً وبهتاناً ، والقانون المشار إليه يتشكل من ثلاث حلقات ؛ أولها النص الإلهي أو الوصية ، وثانيها العلم والحكمة ، وثالثها الدعوة الى حاكمية الله عز وجل ، أو راية البيعة لله . ولعل هذا القانون واضح تماماً للفطرة السليمة والعقل السليم (لو إن إنساناً يملك مصنعاً أو مزرعة أو سفينة ، أو أي شئ فيه عمال يعملون له فيه فلابد أن يعيّن لهم شخصاً منهم يرأسهم ، ولابد أن ينص عليه بالإسم ( النص ) وإلا ستعم الفوضى ، كما لابد أن يكون هذا الشخص أعلمهم وأفضلهم ( العلم ) ، ولابد أن يأمرهم بطاعته ( الحاكمية ) ليحقق ما يرجو وإلا فإن قصّر هذا الإنسان في أي من هذه الأمور الثلاثة فسيجانب الحكمة الى السفه ، فكيف يجوّز الناس على الله ترك أي من هذه الأمور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ) ؟
1- النص الإلهي أو الوصية :-
منذ اليوم الأول الذي خلق الله فيه آدم (ع) بدأت الرحلة مع قانون الوصية والنص الإلهي ، قال تعالى : ((وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ))البقرة الآية/30 . وقال تعالى )) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ* فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(( الحجر (28ـ31) .
في هذه الآيات الكريمة ينص الله تعالى على استخلاف آدم (ع) بمحضر من الملائكة (ع) وإبليس (لع) ، فيستجيب الملائكة للأمر الإلهي بالسجود لآدم (ع) وإطاعته فينجحوا في الإختبار الذي سيكون المحك في تحديد المؤمنين الى يوم القيامة ، بينما يفشل إبليس ( لعنه الله ) بسبب تكبره وشعوره الطاغي بأناه ( قال أنا خير منه ) . فمحك النجاح والفشل يتمثل بإطاعة حجة الله أو خليفته المنصوص عليه ، ومثلما كان القبول والتسليم بتنصيب الله سبب نجاح الملائكة سيكون سبب نجاح المؤمنين ، وكما كان الجحود والكفر سبب فشل إبليس (لع) واستحقاقه الطرد من رحمة الله ، سيكون كذلك بالنسبة لأتباعه من الإنس والجن (( ستة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا )).
واستمر قانون النص الإلهي بعد آدم (ع) بصورة وصية يوصي بها الحجة السابق الى من يليه ، وليست هذه الوصية نص من الله على الحجة ، فعن أبي عبد الله (ع) قال : ((…ثم أوحى الله إلى آدم أن يضع ميراث النبوة والعلم ويدفعه إلى هابيل ، ففعل ذلك فلما علم قابيل غضب وقال لأبيه : ألست أكبر من أخي وأحق بما فعلت به ؟ فقال يا بني أن الأمر بيد الله وأن الله خصه بما فعلت فإن لم تصدقني فقربا قرباناً فأيكما قبل قربانه فهو أولى بالفضل وكان القربان في ذلك الوقت تنزل النار فتأكله . وكان قابيل صاحب زرع فقرّب قمحا ً رديئا ً وكان هابيل صاحب غنم فقرّب كبشا ً سمينا ً فأكلت النار قربان هابيل . فأتاه أبليس فقال : يا قابيل لو ولد لكما وكثر نسلكما افتخر نسله على نسلك بما خصه به أبوك ولقبول النار قربانه وتركها قربانك وأنك إن قتلته لم يجد أبوك بُدا ً من أن يخصك بما دفعه إليه فوثب قابيل إلى هابيل فقتله ... )) قصص الأنبياء 55 .
وعن أبي عبدالله (ع) في قول الله عز وجل : (( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعمّا يعظكم به )) قال : (( هي الوصية يدفعها الرجل منا الى الرجل )) [غيبة النعماني/60] .
وفي القرآن على لسان عيسى (ع) : (( ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد )) .
وهكذا ف(اللَّهُ يَصْطَفِي مِنْ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ}(الحج/75 }.
وعن الحارث بن المغيرة النضري، قال:((قلنا لأبي عبدالله (ع): بما يعرف صاحب هذا الأمر؟ قال: بالسكينة والوقار والعلم والوصية )) بحار الأنوار ج52/ 138.
2- العلم والحكمة :-
بعد أن نص الله تعالى على آدم (ع) خليفة له في الأرض بقوله تعالى : (( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )) اعترض الملائكة بأن (( قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاَء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ}((البقرة 30 -31}. اعتراض الملائكة أجابه الله تعالى بأن آدم (ع) يملك من العلم ما لا تملكون ، فهو (ع) قد استحق خلافة الله في أرضه بسبب هذا المائز وهو العلم الذي منحه الله له ، فالعلم الذي يتميز به حجة الله دليل يُعرف من خلاله هذا الحجة بكل تأكيد .
وقد وردت آيات كثيرة تدل على هذا المعنى منها قوله تعالى : (( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنْ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)( {البقرة.247} .
إذن هؤلاء القوم الذين طلبوا من نبيهم أن يبعث لهم ملكاً و لكنهم بعد أن قال لهم نبيهم : إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً ، اعترضوا بأن طالوت لا يملك مالاً وفيراً ، وهنا أجابهم نبيهم ، بأن الأمر لا يتعلق بالمال بل بالعلم (( قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم )) . فالمسألة مسألة علم ، فالله جل وعلا يسلح حججه بالسلاح اللازم لرحلة العودة إليه تعالى ، و ليس هذا السلاحسوى العلم .
وقال تعالى : (( وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ )( (الأنبياء74 ) ، (( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَ فَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُون}(البقرة/ 89}.
هذا وقد وردت أحاديث كثيرة عن المعصومين (ع) تبين هذه الحقيقة وتؤكدها ، ففي محاججة الإمام الرضا ( ع ) في مجلس المأمون ( لع ) ، إذ سأل أحدهم : (( يا إبن رسول الله بأي شيء تصح الإمامة لمدّعيها ؟ قال ( ع ) : بالنص والدليل ، قال له : فدلالة الإمام فيما هي ؟ قال ( ع ) : في العلم واستجابة الدّعوة )) [عيون أخبار الرضا ( ع ) ج2 ص216].
3- حاكمية الله :-
الحلقة الثالثة في قانون معرفة الحجة هي الدعوة الى حاكمية الله ، وإطاعة وإتباع من نصبه الله تعالى دون غيره ، قال تعالى : )) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ* فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ* فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ* إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ(( الحجر (28ـ31) . وقال تعالى : (( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء )) [آل عمران/26] . وقال تعالى : ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) (القصص:68) .
هذه الآيات تؤكد على السجود لحجة الله تعالى ، أي إطاعته ولزومه ، فالملك بيد الله سبحانه يؤتيه من يشاء ، وينزعه ممن يشاء ، وليس للناس أن يختاروا الحاكم ، فاختيار الحاكم أو حاكمية الناس شرك ( سبحان الله وتعالى عما يُشركون ) . ومن الأحاديث ما ورد عن سعد بن عبد الله القمي في حديث طويل إنه سأل الإمام المهدي (ع) وهو غلام صغير في حياة أبيه الحسن العسكري (ع) فقال : (( أخبرني يا مولاي عن العلّة التي تمنع القوم من إختيار الإمام لأنفسهم ؟ قال (ع) : مصلح أم مفسد ؟ قلت : مصلح . قال : فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد ؟ قلت : بلى . قال : فهي العلّة التي أوردتها لك ببرهان يثق به عقلك . أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله وأنزل الكتب عليهم وأيدهم بالوحي والعصمة ، إذ هم أعلام الأمم وأهدى إلى الإختيار منهم ، مثل موسى وعيسى عليهما السلام هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا همّا بالإختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن ؟ قلت : لا . قال : هذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلاً ممن لا يشك في إيمانهم وإخلاصهم فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله عز وجل : وأختار موسى قومه سبعين رجلاً لميقاتنا ، إلى قوله : لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ، فلما وجدنا اختيار من اصطفاه الله للنبوة واقعا ً على الأفسد دون الأصلح وهو يظن أنه الأصلح دون الأفسد علمنا أن لا اختيار إلا ممن يعلم ما تخفي الصدور وما تكن الضمائر ... )) إثبات الهداة ج1 ص115ـ116.
وأخيراً أقول إن السيد أحمد الحسن (ع) قد جاءكم محتجاً بالوصية والعلم وراية البيعة لله أو حاكمية الله ، ونبذ حاكمية الناس أو الديمقراطية ، ومن يرجع الى الكتب الصادرة عن أنصار الإمام المهدي (ع) يجد تفاصيل كثيرة بهذا الخصوص .
_________________
المدير العام
المديرالعام- مدير عام المنتدى
- عدد الرسائل: 284
العمر: 28
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 21/11/2006 
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف أبو فرح الأنصاري في الأحد 9 ديسمبر 2007 - 9:50
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
جزيت خيراً أخي
الحمد لله وحده
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
جزيت خيراً أخي
الحمد لله وحده
_________________
( يَا أبنَ آدم أذكُرنِي حين تغَضَبِ أذكُرُكَ عند غَضَبي ,
فَلا أمحَقُكَ فيمن أمحَق ,
وأذا ظُلِمتَ بمَظلمةٍ فأرضَ بِأنَتصاري لَكَ ,
فَإنَ أنتَصاريَ لَكَ خَيرٌ مِنْ أنتَصارِكَ لِنَفسِكَ )
أبو فرح الأنصاري- مشرف منتدى
- عدد الرسائل: 508
العمر: 38
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 09/01/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف المهتدي باحمد في الجمعة 14 ديسمبر 2007 - 21:41
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
الحمد لله الذي عرفنا حجته وابن حجته مولاي السيد احمد الحسن صلوات ربي عليه والسلام ونسئل الله الثبات على دعوته ناصرين غير خاذلين بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما
اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
الحمد لله الذي عرفنا حجته وابن حجته مولاي السيد احمد الحسن صلوات ربي عليه والسلام ونسئل الله الثبات على دعوته ناصرين غير خاذلين بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الائمه والمهديين وسلم تسليما
المهتدي باحمد- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 16
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 29/11/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف الراجي في الأربعاء 19 ديسمبر 2007 - 1:37
بسم الله الرحمن الرحيم .. وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين ..
احسنت اخي الكريم وبارك الله فيك .. على ان هذه الثلاثة لا يمكن ان يشاركه - اي الوصي - فيها أحد مطلقا , وهو الميزان الذي وضعه الائمة الطاهرين لمعرفة الوصي , وبذلك يكفي سيدي احمد الحسن ع مجرد اتيانه بالوصية دليلا على صدق دعوته , علاوة على علمه الالهي ورفعه لراية ( البيعة لله ) , وبذلك تنقطع اعذار البعض الذين يقبلون الوصية ويشكلون على مدعيها , وهم في الحقيقة ينكرون ميزان الائمة ع المتقدم والذي ينص على انه : ( لا يشاركه احد فيها ) , فيظهر ان عنادهم ليس مع بقيتهم ويمانيهم عليه السلام فقط بل مع ائمة الهدى من الاساس , والسلام .
احسنت اخي الكريم وبارك الله فيك .. على ان هذه الثلاثة لا يمكن ان يشاركه - اي الوصي - فيها أحد مطلقا , وهو الميزان الذي وضعه الائمة الطاهرين لمعرفة الوصي , وبذلك يكفي سيدي احمد الحسن ع مجرد اتيانه بالوصية دليلا على صدق دعوته , علاوة على علمه الالهي ورفعه لراية ( البيعة لله ) , وبذلك تنقطع اعذار البعض الذين يقبلون الوصية ويشكلون على مدعيها , وهم في الحقيقة ينكرون ميزان الائمة ع المتقدم والذي ينص على انه : ( لا يشاركه احد فيها ) , فيظهر ان عنادهم ليس مع بقيتهم ويمانيهم عليه السلام فقط بل مع ائمة الهدى من الاساس , والسلام .
الراجي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 218
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 23/10/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف ابو احمد في السبت 22 ديسمبر 2007 - 12:50
قال محمود الصرخي في استفتاء اجاب به الشيخ مهند شياع :
(( سابعاً : أن ما ذكرناه أعلاه في النقاط السابقة ، نعتقد أنه قد ذكر وفي مناسبات عديدة فمن أخلص لله تعالى وجعل العقل هو القائد والمسيطر وميز الدليل والأثر العلمي واتبعه وتابع ما أصدرناه والتزم بالواجبات صدقاً وعدلاً وإخلاصاً ومنها قراءة بحوث السلسلة الذهبية وبحوث السلسة الوافية فإنه يميز وبكل تأكيد الحق عن الباطل .................))
و محمود الصرخي في كتاب ارجع يابن فاطمة وهو من بحوث السلسلة الذهبية والسلسلة الوافية التي قال عنها محمود الصرخي ((قراءة بحوث السلسلة الذهبية وبحوث السلسة الوافية فإنه يميز وبكل تأكيد الحق عن الباطل ))والكتاب من تقديم محمود الصرخي وينص على ان الامام المهدي يأتي بالقرآن والعقائد وفقهاء الضلالة واتباعهم يقولون له أأتنا بالاصول ........
فالان لو طبقنا كلام محمود الصرخي في كتاب (ارجع ياابن فاطمة) على محمود الصرخي نفسه سيكون هو المنفرد بهذا الوصف الذي وصفه الكتاب المذكور فمن فمك ادينك ........
وهذا نص ما جاء في كتاب (ارجع يابن فاطمة ) الذي قدمه محمود الصرخي وهذه هي زبدة هذا الكتاب وخلاصته التي اخذ منها الكتاب اسمه .
((هكذا الممهدون للدجال و السفياني من أئمة الضلالة يسعون جاهدين لمحاربة المعصوم(ع) بمحاربة أدلته بتهيئة الأذهان والنفوس والأرواح لرفض دليل الإمام(ع) والذي يمثل دليل جده المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يخفى على الجميع انقياد الناس نحو المرجعية وربما إن المراجع وأذنابهم الضالين المضلين تعوّدوا وعوّدوا الناس على رفض أي دعوى تكشف زيفهم وكذبهم وخداعهم بادعاء إن تلك الدعوى ليست من الفقه ولا من الاصول وادعاء إن ذلك الدليل في العقائد ولا يجري في الفقه والاصول وادعاء إن التقييم يحصل من أهل الخبرة وينحصر بهم ولا يوجد من أهل الخبرة من يدعو لصاحب الحق ، وادعاء إن صاحب الحق متوهم ولا تسأل عن دليل توهمه لأنك لا تفهم الدليل وادعاء إن صاحب الحق لو كان على حق فانه سينتصر لان ما كان لله ينمو فعليكم تركه وحيداً في الساحة والانتظار فإذا كان لله فسينمو وإذا نمى فسيقول لك اتركه فإنها مرجعية أو قيادة فاسدة ، وان قلت له كيف وهو الإمام(ع) وهو نائب الإمام(ع) فسيقولون لك الأصل عدم كونه إماماً أو نائباً للإمام ، أصبحت في حيرة أيها المكلف المسكين والآن تسال ما هو الحل)) كتاب ( ارجع يابن فاطمة ) تقديم محمود الصرخي
فالان ما ذا حصل يا صرخي :
هل صدأت السلسلة الذهبية اما انها حلاوة الدنيا (العفنه) والمرجعية التي جعلتك تحارب الامام المهدي (ع) وتجر اتباعك لحربه .
(( سابعاً : أن ما ذكرناه أعلاه في النقاط السابقة ، نعتقد أنه قد ذكر وفي مناسبات عديدة فمن أخلص لله تعالى وجعل العقل هو القائد والمسيطر وميز الدليل والأثر العلمي واتبعه وتابع ما أصدرناه والتزم بالواجبات صدقاً وعدلاً وإخلاصاً ومنها قراءة بحوث السلسلة الذهبية وبحوث السلسة الوافية فإنه يميز وبكل تأكيد الحق عن الباطل .................))
و محمود الصرخي في كتاب ارجع يابن فاطمة وهو من بحوث السلسلة الذهبية والسلسلة الوافية التي قال عنها محمود الصرخي ((قراءة بحوث السلسلة الذهبية وبحوث السلسة الوافية فإنه يميز وبكل تأكيد الحق عن الباطل ))والكتاب من تقديم محمود الصرخي وينص على ان الامام المهدي يأتي بالقرآن والعقائد وفقهاء الضلالة واتباعهم يقولون له أأتنا بالاصول ........
فالان لو طبقنا كلام محمود الصرخي في كتاب (ارجع ياابن فاطمة) على محمود الصرخي نفسه سيكون هو المنفرد بهذا الوصف الذي وصفه الكتاب المذكور فمن فمك ادينك ........
وهذا نص ما جاء في كتاب (ارجع يابن فاطمة ) الذي قدمه محمود الصرخي وهذه هي زبدة هذا الكتاب وخلاصته التي اخذ منها الكتاب اسمه .
((هكذا الممهدون للدجال و السفياني من أئمة الضلالة يسعون جاهدين لمحاربة المعصوم(ع) بمحاربة أدلته بتهيئة الأذهان والنفوس والأرواح لرفض دليل الإمام(ع) والذي يمثل دليل جده المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ولا يخفى على الجميع انقياد الناس نحو المرجعية وربما إن المراجع وأذنابهم الضالين المضلين تعوّدوا وعوّدوا الناس على رفض أي دعوى تكشف زيفهم وكذبهم وخداعهم بادعاء إن تلك الدعوى ليست من الفقه ولا من الاصول وادعاء إن ذلك الدليل في العقائد ولا يجري في الفقه والاصول وادعاء إن التقييم يحصل من أهل الخبرة وينحصر بهم ولا يوجد من أهل الخبرة من يدعو لصاحب الحق ، وادعاء إن صاحب الحق متوهم ولا تسأل عن دليل توهمه لأنك لا تفهم الدليل وادعاء إن صاحب الحق لو كان على حق فانه سينتصر لان ما كان لله ينمو فعليكم تركه وحيداً في الساحة والانتظار فإذا كان لله فسينمو وإذا نمى فسيقول لك اتركه فإنها مرجعية أو قيادة فاسدة ، وان قلت له كيف وهو الإمام(ع) وهو نائب الإمام(ع) فسيقولون لك الأصل عدم كونه إماماً أو نائباً للإمام ، أصبحت في حيرة أيها المكلف المسكين والآن تسال ما هو الحل)) كتاب ( ارجع يابن فاطمة ) تقديم محمود الصرخي
فالان ما ذا حصل يا صرخي :
هل صدأت السلسلة الذهبية اما انها حلاوة الدنيا (العفنه) والمرجعية التي جعلتك تحارب الامام المهدي (ع) وتجر اتباعك لحربه .
ابو احمد- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 4
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 29/11/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف أبن علي في الأحد 30 ديسمبر 2007 - 22:14
السلام عليكم
أرجو أم تقبلوني عضوا جديدا في منتداكم وعسى الله أن ينفعني بكم
انه نعم المولى
...................
ولدي سؤال حول الوصية :
الذي فهمته من الروايات أن الوصية هي نقل الإمامة والولاية الى المعصوم من المعصوم الذي سبقه ..
وهنا أقول :
هل السيد أحمد الآن إنتقلت اليه الإمامة والولاية ..؟
وهل هو معصوم ..؟
بانتظار جوابكم مع التقدير
أرجو أم تقبلوني عضوا جديدا في منتداكم وعسى الله أن ينفعني بكم
انه نعم المولى
...................
ولدي سؤال حول الوصية :
الذي فهمته من الروايات أن الوصية هي نقل الإمامة والولاية الى المعصوم من المعصوم الذي سبقه ..
وهنا أقول :
هل السيد أحمد الآن إنتقلت اليه الإمامة والولاية ..؟
وهل هو معصوم ..؟
بانتظار جوابكم مع التقدير
أبن علي- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 21
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 30/12/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف الراجي في الخميس 3 يناير 2008 - 23:53
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين ..
الاخ ابن علي .. السلام عليكم
اخي الكريم : اقرأ وصية رسول الله ص ليلة وفاته تجد جواب سؤاليك فيها .. وان بقى شئ فأنا بخدمتك ..
- راجع غيبة الطوسي ص 150 ح 111 .
- غاية المرام ج1 ص 370 ح 59 .
- مختصر بصائر الدرجات ص 159 .
وغيرها من الكتب التي احتوت الوصية المقدسة لنبي الله ص ليلة وفاته .. والسلام .
الحمد لله وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين ..
الاخ ابن علي .. السلام عليكم
اخي الكريم : اقرأ وصية رسول الله ص ليلة وفاته تجد جواب سؤاليك فيها .. وان بقى شئ فأنا بخدمتك ..
- راجع غيبة الطوسي ص 150 ح 111 .
- غاية المرام ج1 ص 370 ح 59 .
- مختصر بصائر الدرجات ص 159 .
وغيرها من الكتب التي احتوت الوصية المقدسة لنبي الله ص ليلة وفاته .. والسلام .
الراجي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 218
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 23/10/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف مقبل التراب في الجمعة 4 يناير 2008 - 4:11
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبن علي
أرجو ان لا يحصل لديك هكذا لبس لانه بسيط وله مثيل في السنة النبوية المطهرة،
فرسول الله ص قال (الحسن والحسين امامان قاما او قعدا) فهل هذا يعني انهما (ع) انتقلت اليهما الامامة والولاية ورسول الله وأمير المؤمنين احياء؟
كلا طبعا وانما اراد رسول الله ص بقوله ان يثبت امامتهما في حياته حتى تكون حجة على الناس.
وكذلك باقي الائمة ع فهم كانوا يوصون بأبنائهم وهم أحياء للدلالة على أحقيتهم بالولاية الالهية، فعليه فإن الامام المهدي (ع) لم يخالف سنة آباءه عليهم السلام عندما أرسل السيد احمد الحسن (ع) وصيا وذلك لكي يثبت للناس أحقيته بالولاية الالهية في حياة الامام المهدي ع.
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
الأخ أبن علي
أرجو ان لا يحصل لديك هكذا لبس لانه بسيط وله مثيل في السنة النبوية المطهرة،
فرسول الله ص قال (الحسن والحسين امامان قاما او قعدا) فهل هذا يعني انهما (ع) انتقلت اليهما الامامة والولاية ورسول الله وأمير المؤمنين احياء؟
كلا طبعا وانما اراد رسول الله ص بقوله ان يثبت امامتهما في حياته حتى تكون حجة على الناس.
وكذلك باقي الائمة ع فهم كانوا يوصون بأبنائهم وهم أحياء للدلالة على أحقيتهم بالولاية الالهية، فعليه فإن الامام المهدي (ع) لم يخالف سنة آباءه عليهم السلام عندما أرسل السيد احمد الحسن (ع) وصيا وذلك لكي يثبت للناس أحقيته بالولاية الالهية في حياة الامام المهدي ع.
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
مقبل التراب- مشرف منتدى
- عدد الرسائل: 91
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 23/01/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف حسن في السبت 5 يناير 2008 - 10:45
في الكافي عن الامام الرضا (ع) سئل عن قبر فاطمة فقال أنها مدفونه في بيتها وهذا يتعارض مع قول السيد أحمد بأنها مدفونة في البقيع اليس كذلك؟ أرجو الجواب وشكراً.
حسن- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 67
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 08/01/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف حسن في السبت 5 يناير 2008 - 11:15
وايضا بخصوص التعرض للسلطان الجائر ففي الكافي أن التعرض له ليس فيه أجر اذا أصابتك بلية وايضا في رواية أنه اذا كان يحمل السيف والسوط فلا تعرض ولكن السيد أحمد الحسن قال للعلماء تعرضوا لصدام عندما نجس القرآن. أليس هذا تناقض ؟ أرجو الرد ودمتم موفقين.و شكرا.
حسن- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 67
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 08/01/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف الراجي في السبت 5 يناير 2008 - 17:13
بسم الله الرحمن الرحیم
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاخ حسن .. عندما يفرج الله تعالى عن الاخوة انصار الامام المهدي ع من سجون الظالمين يجيبوك عن سؤالك .. على ان معرفة حجج الله لا تتم هكذا اخي , ااتي القضية من ابوابها وانظر في الادلة التي جاء بها ولي الله وقدمها الى الناس .. وانت مكلف كغيرك والمسالة عقائدية فوجب النظر فيها .. طالعها واجعل الله تعالى بين عينيك تجدها ادلة الانبياء والمرسلين .. اجعلها من اهتمامتك قبل فوات الاوان .
واذا كان التعرض للسلطان الجائر ليس فيه اجر حتى لو دنس القرآن ونجسه بدمه فلم تبكون على الحسين ع وتقولون له : يا ليتنا كنا معكم فنفوز .. ولو كان ع اليوم لقال له العلماء كما قال شريح : خارج على امام زمانه ..
ها هو ابنه قد حل بين اظهركم ويستنصركم سنين ولا من مجيب سوى ثلة اثرت نصره على الدنيا وما فيها , وها هم مرميين في سجون الظلم والطغيان بامر حكامكم وفتاوى
العلماء الخونة كما وصفهم رسول الله ص في اخر الزمان لا لشئ سوى انهم يدعونهم الى امامهم المظلوم .. وسيحل غضب الله عليهم عما قريب ان شاء الله .. وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون .. انا لله وانا اليه راجعون .
وصلى الله على محمد واله الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما
الاخ حسن .. عندما يفرج الله تعالى عن الاخوة انصار الامام المهدي ع من سجون الظالمين يجيبوك عن سؤالك .. على ان معرفة حجج الله لا تتم هكذا اخي , ااتي القضية من ابوابها وانظر في الادلة التي جاء بها ولي الله وقدمها الى الناس .. وانت مكلف كغيرك والمسالة عقائدية فوجب النظر فيها .. طالعها واجعل الله تعالى بين عينيك تجدها ادلة الانبياء والمرسلين .. اجعلها من اهتمامتك قبل فوات الاوان .
واذا كان التعرض للسلطان الجائر ليس فيه اجر حتى لو دنس القرآن ونجسه بدمه فلم تبكون على الحسين ع وتقولون له : يا ليتنا كنا معكم فنفوز .. ولو كان ع اليوم لقال له العلماء كما قال شريح : خارج على امام زمانه ..
ها هو ابنه قد حل بين اظهركم ويستنصركم سنين ولا من مجيب سوى ثلة اثرت نصره على الدنيا وما فيها , وها هم مرميين في سجون الظلم والطغيان بامر حكامكم وفتاوى
العلماء الخونة كما وصفهم رسول الله ص في اخر الزمان لا لشئ سوى انهم يدعونهم الى امامهم المظلوم .. وسيحل غضب الله عليهم عما قريب ان شاء الله .. وسيعلم الذين ظلموا ال محمد اي منقلب ينقلبون .. انا لله وانا اليه راجعون .
الراجي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 218
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 23/10/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف المسيح في السبت 5 يناير 2008 - 19:40
انا شاب مسيحي
وسمعت دعوة وصي الامام المهدي مع العلم اني اطلعت على الكثير من كتب المسلمين من تفاسير وكتب تاريخ وخصوصا ما يخص المنقذ في اخر الزمان لوجود تشابه بينه وبين المسيح وعلى هذا قمت بزيارة اغلب مواقع الانترنت المختصة بالمنقذ في اخر الزمان ,
وعندي اسئلة كثير اريد طرحها على منتداكم لعله تتوضح لي بعض الامور وساطرح الاسئلة الواحد تلو الاخر بعد الرد على كل سؤال كما فعلت مع الكثير من المنتديات ولم اجد جوابا شافيا ان لم اكن قد طردت من المنتدى او لم اجد من يجيبني ناهيك عن التجريح ،
والاسئلة هي :
1- هل القران الموجود الان هو نفس القران الذي نزل على نبيكم محمد الكريم؟ ام تعرض للتحريف؟ فلو لم يكن محرف فلماذا هو فقط لم يحرف وباقي الكتب السماوية حسب ما تعتقدونه قد حرفت مع اعتقادكم بصدق انبيائها ؟ وحسب ما نؤمن به من ظهور المنقذ فانه أي المنقذ سيكون كفيلا بايجاد الحلول والاجابات المقنعة والصحيحة التي يرتضيها الرب والانسان ، فاني ارى ان كنت المنقذ او نائبه تستطيع ان تجيبني .
وبوركتم ببركة الرب
المسيح- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 2
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 03/01/2008 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف حسن في الأحد 6 يناير 2008 - 19:10
الأخ المسيح
مرحباً بك
أرجو من الله أن يكون هذا المنتدى انطلاقة لك لرفع الوهم وسوء الفهم الذي ربما ,اقول ربما تحمله عن الدين الاسلامي العظيم العظيم العظيم جداً ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
أترك الاجابة لغيري واسأل الله وأتوسل اليه بأهل البيت (ع) أهل النبي الكريم محمد (ص) المظلومين الذي تركتهم الأمة واتبعت غيرهم أن يهديك الى الحق) .
الأخ الراجي
اعلم بأني لست من الأصوليين ولا أقول بقولهم وأنا لست ضد الدعوة وانما أريد أن يطمئن قلبي والروايات التي ذكرتها لك فهي في الكافي الذي هو حجة علي ( كل رواية حجة علي) فارجو أن تجيبني جواباً علميا أو أحد الأنصار. وأني اسأل الله أن يفرج عنهم حيث أنني سمعت بخبر الاعتقال اليوم فقط ولا حول ولا قوة الا بالله.
شكرا لك واسألك الدعاء
مرحباً بك
أرجو من الله أن يكون هذا المنتدى انطلاقة لك لرفع الوهم وسوء الفهم الذي ربما ,اقول ربما تحمله عن الدين الاسلامي العظيم العظيم العظيم جداً ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
أترك الاجابة لغيري واسأل الله وأتوسل اليه بأهل البيت (ع) أهل النبي الكريم محمد (ص) المظلومين الذي تركتهم الأمة واتبعت غيرهم أن يهديك الى الحق) .
الأخ الراجي
اعلم بأني لست من الأصوليين ولا أقول بقولهم وأنا لست ضد الدعوة وانما أريد أن يطمئن قلبي والروايات التي ذكرتها لك فهي في الكافي الذي هو حجة علي ( كل رواية حجة علي) فارجو أن تجيبني جواباً علميا أو أحد الأنصار. وأني اسأل الله أن يفرج عنهم حيث أنني سمعت بخبر الاعتقال اليوم فقط ولا حول ولا قوة الا بالله.
شكرا لك واسألك الدعاء
حسن- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 67
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 08/01/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف المديرالعام في الأحد 6 يناير 2008 - 21:12
بسم الله الن الرحيم
يمكنك الإستفادة من
الكتاب التالي
http://www.almahdyoon.org/mktbh/a/aqte.zip
وكذلك
http://www.almahdyoon.org/mktbh/an/gawabm1.zip
وأيضا
http://www.almahdyoon.org/mktbh/a/rhd.zip
بالنسبة لسؤالك
- هل القران الموجود الان هو نفس القران الذي نزل على نبيكم محمد الكريم؟ ام تعرض للتحريف؟ فلو لم يكن محرف فلماذا هو فقط لم يحرف وباقي الكتب السماوية حسب ما تعتقدونه قد حرفت مع اعتقادكم بصدق انبيائها ؟ وحسب ما نؤمن به من ظهور المنقذ فانه أي المنقذ سيكون كفيلا بايجاد الحلول والاجابات المقنعة والصحيحة التي يرتضيها الرب والانسان ، فاني ارى ان كنت المنقذ او نائبه تستطيع ان تجيبني .
وبوركتم ببركة الرب
الجواب على سؤالك الأول سيكون جوابا لشرط انتفاء سؤالك الثاني
أي ان القرآن الطبوع هو ليس كما أنزل
ولنا مصادرنا في ذلك وهي كثيرة بل منتشرة من نصوص وروايات عن الأئمة وكذلك أدلة كثيرة
ودعا السيد أحمد الحسن كم يقول أهل الأنجيل بإنجيلهم أهل و التوراة بتوراتهم وأهل القرآن بقرآنهم
فكما تلاحظ السيد أحمد الحسن ذكر
بإنجيلهم ....بتوراتهم....بقرآنهم
ولم يقل بالأنجيل أو بالتوراة أو بالقرآن
قاصدا الكتب التي بين أيديهم أي اناظرهم بكتبهم وهي محرفة اي ابين لهم مواضع التحريف والصواب وتفسيره وبيان محكمه ومتشابهه
وهذا بيان المباهلة
http://www.almahdyoon.org/bayanat/a/mubahalah.zip
يمكنك الإستفادة من
الكتاب التالي
http://www.almahdyoon.org/mktbh/a/aqte.zip
وكذلك
http://www.almahdyoon.org/mktbh/an/gawabm1.zip
وأيضا
http://www.almahdyoon.org/mktbh/a/rhd.zip
بالنسبة لسؤالك
- هل القران الموجود الان هو نفس القران الذي نزل على نبيكم محمد الكريم؟ ام تعرض للتحريف؟ فلو لم يكن محرف فلماذا هو فقط لم يحرف وباقي الكتب السماوية حسب ما تعتقدونه قد حرفت مع اعتقادكم بصدق انبيائها ؟ وحسب ما نؤمن به من ظهور المنقذ فانه أي المنقذ سيكون كفيلا بايجاد الحلول والاجابات المقنعة والصحيحة التي يرتضيها الرب والانسان ، فاني ارى ان كنت المنقذ او نائبه تستطيع ان تجيبني .
وبوركتم ببركة الرب
الجواب على سؤالك الأول سيكون جوابا لشرط انتفاء سؤالك الثاني
أي ان القرآن الطبوع هو ليس كما أنزل
ولنا مصادرنا في ذلك وهي كثيرة بل منتشرة من نصوص وروايات عن الأئمة وكذلك أدلة كثيرة
ودعا السيد أحمد الحسن كم يقول أهل الأنجيل بإنجيلهم أهل و التوراة بتوراتهم وأهل القرآن بقرآنهم
فكما تلاحظ السيد أحمد الحسن ذكر
بإنجيلهم ....بتوراتهم....بقرآنهم
ولم يقل بالأنجيل أو بالتوراة أو بالقرآن
قاصدا الكتب التي بين أيديهم أي اناظرهم بكتبهم وهي محرفة اي ابين لهم مواضع التحريف والصواب وتفسيره وبيان محكمه ومتشابهه
وهذا بيان المباهلة
http://www.almahdyoon.org/bayanat/a/mubahalah.zip
_________________
المدير العام
المديرالعام- مدير عام المنتدى
- عدد الرسائل: 284
العمر: 28
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 21/11/2006 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف المسيح في الإثنين 7 يناير 2008 - 20:52
منتشرة من نصوص وروايات عن الأئمة
1- ماذا تقصد بالنصوص؟
2- هل هذه الروايات والنصوص الذي اعتمدت عليها هل هية محرفة ام لا؟
المسيح- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 2
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 03/01/2008 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف أبن علي في الثلاثاء 8 يناير 2008 - 9:07
مقبل التراب كتب:
رسول الله ص قال (الحسن والحسين امامان قاما او قعدا) فهل هذا يعني انهما (ع) انتقلت اليهما الامامة والولاية ورسول الله وأمير المؤمنين احياء؟كلا طبعا وانما اراد رسول الله ص بقوله ان يثبت امامتهما في حياته حتى تكون حجة على الناس.
أخي الحبيب
سنة الرسول ص ولأئمة ع واضحة ولا إشكال عندي عليها في كون ذكر أسماء الأئمة الذين يلحقونهم لإثبات الحجة على الناس .. ولكن تبقى الإمامة والولاية أي فرض الطاعة على الناس هو للحجة الحي كرسول الله ص حين قال أن الحسنان إمامين .. ولس لعلي أوالحسن أو الحسين طاعة وولاء في حياته ص بل وجب عليهم الطاعة والولاء للرسول ص وعلى الناس كذلك ..
مقبل التراب كتب:
فإن الامام المهدي (ع) لم يخالف سنة آباءه عليهم السلام عندما أرسل السيد احمد الحسن (ع) وصيا وذلك لكي يثبت للناس أحقيته بالولاية الالهية في حياة الامام المهدي ع.
الولاية الإلهية والإمامة تعني أن على الناس وجوب طاعة هذا الولي والإمام
وليس من سنن الله وسيرة المعصومين أن على الناس إمامان ووليان مفترضا الطاعة في زمانٍ واحد ..
أليس كذلك ؟
وفقكم الله
أبن علي- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 21
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 30/12/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف مقبل التراب في الثلاثاء 8 يناير 2008 - 10:47
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
أخي الحبيب (ابن علي)
معنى ما ذهبت إليه أن أمير المؤمنين ع لم تجب على الناس طاعته في زمن رسول الله ص. أليس كذلك؟
هدانا الله واياكم بهديه
اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
أخي الحبيب (ابن علي)
معنى ما ذهبت إليه أن أمير المؤمنين ع لم تجب على الناس طاعته في زمن رسول الله ص. أليس كذلك؟
هدانا الله واياكم بهديه
مقبل التراب- مشرف منتدى
- عدد الرسائل: 91
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 23/01/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف أبن علي في الثلاثاء 8 يناير 2008 - 16:32
الأخ مقبل التراب
شكراً على مروروك وتعليقك
أما بخصوص ما كتبته فهو ليس مذهباً خاصاً بي وإنما هي دين الله ورسوله ص وأهل بيته ع وسيرتهم وسننهم تؤيد ذلك بوضوح .. ولم تكن لإمامين أو معصومين فرض الطاعة على الناس في زمن واحد .. لا في زمن الرسول ص ولا في غيره الى يوم الدين ..
و دمتم في توفيقه ورعايته
شكراً على مروروك وتعليقك
أما بخصوص ما كتبته فهو ليس مذهباً خاصاً بي وإنما هي دين الله ورسوله ص وأهل بيته ع وسيرتهم وسننهم تؤيد ذلك بوضوح .. ولم تكن لإمامين أو معصومين فرض الطاعة على الناس في زمن واحد .. لا في زمن الرسول ص ولا في غيره الى يوم الدين ..
و دمتم في توفيقه ورعايته
أبن علي- مشترك جديد
- عدد الرسائل: 21
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 30/12/2007 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف عبدالله المحمدي في الأربعاء 9 يناير 2008 - 5:08
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وآله الطيبين
حسب قراءتي في المذهب الشيعي وفيكتب السيد احمد الحسن وجدت مايلي
1- يمكن ان يكون الامام معصوما قبل ان يتسلم الامامه من اللذي قبله فعلي (ع) كان معصوما في زمن النبي (ص) وجميع الائمه كذلك ولو انهم لم يكونوا قد ورثوا جميع العلم ممن سبقهم وهو لا ينفي العصمه لانهم اوصياء معصومين
2-اي انسان عاقل يقرأ الوصية المقدسه لا يمكن ان ينكر انها تدل على ان ابن الامام المهدي مولود فبل رجوعه من الغيبه الكبرى والا كيف يكون ابنه اول المؤمنين
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
حسب قراءتي في المذهب الشيعي وفيكتب السيد احمد الحسن وجدت مايلي
1- يمكن ان يكون الامام معصوما قبل ان يتسلم الامامه من اللذي قبله فعلي (ع) كان معصوما في زمن النبي (ص) وجميع الائمه كذلك ولو انهم لم يكونوا قد ورثوا جميع العلم ممن سبقهم وهو لا ينفي العصمه لانهم اوصياء معصومين
2-اي انسان عاقل يقرأ الوصية المقدسه لا يمكن ان ينكر انها تدل على ان ابن الامام المهدي مولود فبل رجوعه من الغيبه الكبرى والا كيف يكون ابنه اول المؤمنين
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
عبدالله المحمدي- مشترك مجتهد
- عدد الرسائل: 95
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 09/01/2008 -
رد: قانون أو ضابطة معرفة الحجة
من طرف مقبل التراب في الأربعاء 9 يناير 2008 - 9:16
بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا إنا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار
والحمد لله رب العالمين
ربنا إنا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيءاتنا وتوفنا مع الابرار
والحمد لله رب العالمين
مقبل التراب- مشرف منتدى
- عدد الرسائل: 91
نقاط: 0
السٌّمعَة: 0
تاريخ التسجيل: 23/01/2007 -
صفحة 1 من اصل 2 • 1, 2
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى