مجموعة من الادلة في محاورة مع احد المخالفين

النعماني : ص 229 - 230 ب 13 ح 12 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا علي بن الحسن التيملي قال : حدثنا محمد وأحمد ابنا الحسن ، عن أبيهما ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن يزيد بن أبي حازم قال : خرجت من الكوفة ، فلما قدمت المدينة دخلت على أبي عبد الله عليه السلام ، فسلمت عليه ، فسألني : -
إثبات الهداة : ج 3 ص 539 ب 32 ف 27 ح 498 - آخره عن النعماني .
البحار : ج 51 ص 42 ب 4 ح 26 - عن النعماني بتفاوت يسير ، وفي سنده علي بن الحسين )

« ما نقاء ثيابك ؟ فقال : جعلت فداك هي لباس بلدنا ، ثم قال : لقد جئتك بهدية فقال له أبو عبد الله : هدية . قال : نعم ، قال فدخل غلام ومعه جراب فيه ثياب فوضعه ، ثم تحدث ساعة ثم قام فقال أبو عبد الله : إن بلغ الوقت وصدق الوصف فهو صاحب الرايات السود من خراسان ، يا قانع انطلق فسله ما اسمك لوصيف قائم على رأسه قال فلحقه فقال له أبو عبد الله يقول لك ما اسمك ؟ قال : عبد الرحمان ، قال : فرجع الغلام فقال أصلحك الله يقول اسمي عبد الرحمان ، فقال أبو عبد الله عبد الرحمان والله ثلاث مرات ، هو ورب الكعبة . قال بشير فلما قدم أبو مسلم الكوفة جئت فنظرت إليه فإذا هو الرجل الذي دخل علينا »

)

المصادر :
نوادر الحكمة ، لمحمد بن أحمد بن يحيى : - على ما في إعلام الورى .
دلائل الإمامة : ص 140 - 141 - وبإسناده ( وأخبرني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى ) عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الله الكناني ، عن موسى بن بكر قال : حدثني بشير النبال قال : كنت عند أبي عبد الله إذ استأذن عليه رجل فدخل عليه ، فقال أبو عبد الله : -
إثبات الوصية : ص 158 - و ( روى ) عنه عليه السلام من قدمنا ذكره من رجاله قالوا كنا عنده إذ أقبل رجل فسلم وقبل رأسه وجلس فمس أبو عبد الله عليه السلام ثيابه ثم قال : ما رأيت اليوم أشد بياضا ولا أحسن من هذه فقال الرجل يا سيدي هذه ثياب بلادنا وقد جئتك منها بجرابين ، فقال : يا معتب اقبضها منه ، ثم خرج الرجل فقال عليه السلام : إن صدق الوصف وقرب الوقت فهذا الرجل صاحب الرايات السود الذي يأتي بها من خراسان ، ثم قال : يا معتب الحقه فاسأله عن اسمه وهل هو عبد الرحمن قال لنا إن كان اسمه فهو هو ، فرجع معتب فقال اسمه عبد الرحمن ، ثم عاد إلى أبي عبد الله عليه السلام سرا فعرفه أنه قد دعا إليه خلقا كثيرا فأجابوه ، فقال له أبو عبد الله : إن ما تومي إليه غير كائن لنا حتى يتلاعب بها الصبيان من ولد العباس ، فمضى إلى محمد بن عبد الله بن الحسن فدعاه فجمع عبد الله أهل بيته وهم بالامر ودعا أبا عبد الله عليه السلام للمشاورة فحضر فجلس بين المنصور وبين السفاح وعبد الله ابني محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ، ووقعت المشاورة فضرب أبو عبد الله يده على منكب أبي العباس عبد الله السفاح فقال : لا والله إما أن يملكها هذا أولا ، ثم ضرب بيده الأخرى على منكب أبي جعفر عبد الله المنصور وقال : وتتلاعب بها الصبيان من ولد هذا ، ووثب فخرج من المجلس ) .
إعلام الورى : ص 272 - 273 ب 5 ف 3 - كما في إثبات الوصية بتفاوت ، وقال ( ما رواه صاحب نوادر الحكمة عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي محمد الحميري ، عن الوليد بن العلاء بن سيابة ، عن زكار بن أبي زكار الواسطي قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام : - ) وقال ( قال زكار بن أبي زكار : فمكثت زمانا ، فلما ولي ولد العباس ، نظرت إليه وهو يعطي الجند ، فقلت لأصحابه : من هذا الرجل ؟ فقالوا : هذا عبد الرحمن ) .
الخرائج : ج 2 ص 645 ب 14 ح 54 - كما في دلائل الإمامة بتفاوت يسير ، مرسلا عن بشير النبال : -
مناقب ابن شهرآشوب : ج 4 ص 229 - كما في إعلام الورى بتفاوت ، مرسلا عن زكار بن أبي زكار الواسطي : -
إثبات الهداة : ج 3 ص 112 - 113 ب 21 ف 18 ح 131 - عن إعلام الورى .
وفي : ص 120 ب 21 ف 19 ح 150 - عن الخرائج .
مدينة المعاجز : ص 371 ب 6 ح 37 - عن إعلام الورى .
وفي : ص 396 - 397 ب 6 ح 141 - كما في دلائل الإمامة ، عن أبي جعفر بن جرير الطبري في كتاب الإمامة ( دلائل الإمامة - ظاهرا ) .
البحار : ج 47 ص 109 ب 5 ح 143 - عن الخرائج .
وفي : ص 132 ب 5 ح 181 - عن مناقب ابن شهرآشوب .
وفي : ص 274 - 275 ب 9 ح 15 - عن إعلام الورى .

النقطة الخامسة :

رأيت أن الأدلة التي تفضل بها الأخوة في موقعهم

ما بين رواية متعارضة بأخرى وبين قسر الرواية على المعنى المراد إثباته .

وكذلك كثرة الدعاوي في هذا الموضوع كما قال الإمام عليه السلام ( لا يخرج القائم حتى يخرج قبله اثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو إلى نفسه ) فهذه الدعوى خرجت أيضا في البحرين وفي السعودية قبل أكثر من خمس سنين وفي إيران بحسب علمي أيضا وكلهم يحتجون بنفس الدليل والكلام هو الكلام .وكأنهم يصطادون في الماء العكر ويستميلون ضعفاء الشيعة .

وخصوصا نحن في زمن الفتن فيه كقطع الليل المظلم لا ينجو منها إلا من أخذ الإحتياط درعه وبصره وهدفه وغايته

والشيء العجيب هو تطبيق الروايات على المراجع العظام الذين هم نواب الإمام المهدي بالنيابة العامة والتجاسر عليهم بأقبح الكلمات فحسبنا الله ونعم الوكيل .

ومن هنا لم أقتنع ولم أسلم للمدعو أحمد الحسن بأنه وصي الحجة المهدي عجل الله فرجه الشريف

ومن هنا أدعو أخوتي في الله والولاية أن يدققوا النظر ويرجعوا إلى كلام سيد البشر عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأزكى السلام ما طلعت الشمس والقمر . ولا يقعوا في فخ إبليس اللعين وجنوده الملاعين فيخرجوا من ربقة الإسلام والولاية .

إلى هنا تمت نتيجة البحث بهذه النقاط الخمسة بعدد أصحاب الكساء عليهم السلام.

والله الهادي إلى سواء السبيل .

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

عدم الدليل دليل العدم
والسلام على من إتبع الهدى

الى الأخ عبد المهدي هداه الله

لماذا لم تجب على أسئلة الأخ ABU AHMED ?!

ما دليلك على مشروعية إتباعك لمن تتبعه الآن إن كنت قد تيقنت من الحق فأعطنا أدلتك
وجزاك الله خيرا

والسلام

في القران مكتوب
المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (1)

بسم الله الرحمان الرحيم
الى الاخ عبد المهدي
وبعد
انت تقول لا دليل اذا ما هذه الادلة
هذه مجموعة أدلة على أن السيد احمد الحسن هو وصي ورسول الإمام المهدي (عليه السلام) وانه اليماني الموعود والملتوي عليه من أهل النار اذكرها على عجالة :-

1. الله ( له الحمد وحده) : فنحن في زمن حيرة ولا ينكر ذلك إلا مكابر والله دليل المتحيرين ولا يرد سائله ويستجيب لمن يدعوه وليس من خلقه أن يأمر بالسؤال ويمنع العطية فيمكن لأي فرد أن يسال الله (جل جلاله ) عن حقيقة السيد احمد الحسن وسوف يبين الله له ذلك إن شاء من الطرق الغيبية التي أيدها الله في كتابه وعلى لسان أولياءه المعصومين.

2. رسول الله محمد (صلى الله عليه واله الأئمة والمهديين وسلم تسليما ) : حيث ذكر رسول الله (ص) السيد احمد في وصيته وثبت انه وصي الإمام المهدي (ع) وانه أول المؤمنين به كما كان علي (ع) وصي محمد (ص) و أول المؤمنين به ويمكن أن تقراها في غيبة للطوسي ص 150 .

3. القران الكريم : فالقران الكريم يذكر إرسال الإمام المهدي (ع) رسول قبل قيامه (ع) في عدة مواضع منها سورة الدخان .

4. فاطمة الزهراء و الأئمة الأطهار (ع): حيث بشروا عن طريق الرؤيا ، الكشف والشهود بان السيد احمد الحسن (ع) حق وكذا شهد رسول الله محمد (ص) بالطرق الغيبية مصداقا لقولهم (ع) إذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إليه بالسلاح )واجتماعهم في وقت الظهور محال إلا في عالم الملكوت ( عالم الرؤيا ).

5. الإمام المهدي (ع) : فعدم تصدي الإمام المهدي (ع) لإبطال هذه القضية بعد عجز العلماء عن إبطالها دليل بأن المهدي (ع) هو القائد الحقيقي لهذه الدعوة والسيد احمد الحسن حجر بيده (ع) يدمغ به من يشاء من أعداء الله الواحد القهار .

6. المتشابهات : وهو كتاب في متشابهات القران ونحن نتحدى كل علماء الارض بأن يفندوا هذا الكتاب أو يأتوا بمثله ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء:8 .

7. المناظرة: تحدى السيد احمد الحسن (ع) علماء المسلمين والنصارى واليهود بان يناظروه بكتبهم وانه اعلم من أهل التوراة بتوراتهم ومن آهل الإنجيل بإنجيلهم ومن أهل القران بقرانهم .

8. الإخبار بالمغيبات : بشهادة عشرات المؤمنين وهناك إثبات في الأقراص المصورة لمناظرة أنصار الإمام المهدي (مكن الله له في الأرض) مع مكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (عليه السلام ) في البصرة حيث أراد الشيخ اسعد البصري ممثل السيد مقتدى في البصرة آنذاك إثبات بطلان ادعاء السيد احمد الحسن (ع) بان السيد احمد الحسن (ع) اخبره بمغيبات ولم تحدث ومنها انه سيكون أحد قادة جيش الإمام المهدي (ع) مع العلم بان إخبار السيد احمد الحسن كان متحققا لان الشيخ اسعد البصري كان آنذاك قائد جيش الإمام المهدي (ع) في البصرة ، واخبارات أخرى تحققت أيضا ولزيادة الاطلاع يمكن للفرد الرجوع إلى (كرامات وغيبيات) وهو أحد إصدارات أنصار الإمام المهدي (ع) .

9. دفاع السيد احمد الحسن عن القران : وعدم دفاع أحد غيره عن القران دليل على عدم وجود من هو أهل للقران غير السيد احمد الحسن (ع) ولو كان أحد غيره من أهل القران لدافع عنه فهو الوحيد الذي استنكر في وقت الطاغية صدام تنجيسه للقران وطاردته الأجهزة الأمنية المجرمة على اثر ذلك وطالب العلماء بان يستنكروا في حينها هذا الفعل الشنيع لكنهم امتنعوا بحجة التقية ناسين أن القران هو عدل الحسين (ع) وانهم لو كانوا في زمن الحسين (ع) لما نصروه احتجاجا بالتقية ، وعلى اثر ذلك طالب بعد اعتقال صدام المجرم بإعدامه لعنه الله بتهمة تنجيس القران الكريم ولحد الآن لا يقبل أي واحد من العلماء بان يضم صوته لصوت السيد احمد الحسن بالمطالبة بإعدامه بتهمة تنجيس القران .

10. المباهلة: فقد دعى العلماء إلى المباهلة فامتنعوا كما امتنع وفد نصارى نجران عن مباهلة الرسول محمد (ص) (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (آل عمران:61) .

11. قسم البراءة : دعى العلماء إلى قسم البراءة المقدس ولم يستجب أحد منهم .

12. العلم: فالسيد احمد الحسن(ع) مستعد للجواب عن أي سؤال في القران والتوراة والإنجيل والعقائد والفقه .

13. المعجزة: دعى العلماء إلى أن يطلبوا منه أي معجزة جاء بها الأنبياء والمرسلين من إحياء الموتى وغيرها على أن تكون بمرأى ومسمع جمع من الناس وحضور وسائل الإعلام بشرط أن يؤمنوا به إذا أتى بها ولا يقولوا عنه ساحر لان معجزات الأنبياء لا يمكن للسحرة أن يأتوا بها وسبحان الله … ما إن سمعوا بهذا الأمر إلا واتهموه بأنه ساحر عظيم !!!.

14. تمسكه بالكتاب و أهل البيت (ع) : واستدلاله بهما دون سواهما .

15. حاكمية الله: فالسيد احمد الحسن هو الوحيد الذي يدعوا الآن إلى حاكمية الله ونبذ حاكمية الشيطان (الانتخابات).

16. الجهاد: أمر السيد احمد الحسن بالجهاد الدفاعي ضد القوات المحتلة لأي بقعة من ارض الإسلام وبلا استثناء .

17. معجزة قبر الزهراء : وهو مخفي بإجماع المسلمين لا يعلم موضعه إلا الإمام المهدي فلو لم يكن السيد احمد الحسن قد التقى بالإمام المهدي (ع) فمن أين علم وأعلن بان قبر الزهراء (ع) هو بجانب قبر الإمام الحسن المجتبى (ع) .

18. الرويات : عن رسول الله واهل بيت العصمة (ع) الدالة عليه باسمه وصفته وعلاماته الفارقة ومسكنه ومن اين بداية حركنه وهي بالعشرات ان لم اقل بالمئات تجد بعضها في نهاية هذه الادلة.

19. مس القران:قال تعالى (لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) (الواقعة:79) فاستعداد السيد احمد للجواب عن أي سؤال في محكم و متشابهات القران وظاهره وباطنه دليل على انه رجل طاهر متصل بالامام المهدي (ع) والا فمن اين جاء بكل هذا العلم؟!!.

20. التوحيد :هدف دعوته الاعلى .

21. الحكمة: من الله والسيد احمد حكيم لم يصدر منه شيء خلاف الحكمة ولو كان من ابليس لبان السفه في كلماته وافعاله .

22. الاتهامات: سواء من المرجعيات ام من الناس فهم يتهمونه بالسحر والجنون وانه حرم الزواج وامور اخرى لم تصدر منه وهذا دليل هزيمتهم وضعفهم امام ادلة الرجل كما هزمت قريش من قبل بادلة رسول الله فاتهموه بنفس هذه الاتهامات.

23. القسم: فقد دعى العشائر العراقية لان يقسم لهم بابي الفضل العباس .

24. الاستخارة .

25. اليماني : فقد اثبت السيد احمد الحسن في بيان له بانه هو اليماني الموعود على لسان اهل البيت(ع).

26. جهة الحق:فالساحة خالية من أي جهة حق يعتد بها يمكن للمسلم ان يلتجا لها تمتلك حلا واقعيا بادلة قرانية وروائية لمشاكل العالم اجمع سوى هذا الرجل.

27. اتيانه بالمعجزة:حيث اخبر في اخر بيان 13/رجب /1425انه سياتي بمعجزة عذاب على اهل الارض وبعد فترة قليلة ضرب الارض اعصار سونامي الذي هو اشد اعصار ضرب الارض بحيث انه حرف مركز دوران الارض باكملها وكذا بالنسبة لاعصاري كاترينا الذي دمر ولاية نيواورلينز واعصار ريتا الذان ضربا امريكا فقد اخبر السيد احمد الحسن في رسالة وجهها الى الرئيس الامريكي بوش يحذره فيها بانه في حال عدم انسحاب القوات الامريكي من العراق فانه سيرمي بامريكا الى وقيد النار لانها مدفوعة الى يمينه في ملكوت السماوات وانه سيسحقها ان شاء الله كما اخبر دانيال (ع) في التوراة.

28. اسلوبه: فهو يكلم كل انسان على قدر عقله وكما وردعنهم (ع) (امرنا ان نكلم الناس على قدر عقولهم).

29. التوسم:علم مختص باهل البيت (ع) (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) (الحجر:75) فمن اين تعلمه السيد احمد الحسن؟!!.

30. صفة صاحب هذا الامر: ورد عنهم(ع) انه يحل حلال الله ويحرم حرامه والرجل مصداق لهذا الحديث عندما حرم الربا في بيع النسيئة الذي احله العلماء وامور اخرى كثيرة لا يسعها المقام .

31. الخمس: لايقبضه السيد احمد الحسن ممن لم يؤمنوا به فلو يطلب الدنيا لقبض الخمس كما تفعل المرجعيات اليوم.

32. زمان الظهور: هو هذا الزمان الذي نعيشه ومن الثابت وجود ممهدين للامام (ع) متصلين به قبل قيامه في زمن الظهور ولا يوجد من يدعي اللقاء بالامام وبهكذا ادلة سوى السيد احمد الحسن(ع).

33. الوصاية : ان اختلاف الامم قبلنا كان في الاوصياء بعد الرسل وهذا ادعى الى معرفة وصي المهدي فان لم يكن السيد احمد هو وصي المهدي فمن هو وصي المهدي المزمع ان ياتي؟(قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى) (من القصص:49) .

34. الفكر والوعي: فالسيد احمد الحسن لا تعرف دعوته اغداق الاموال على متبعيها كما هو حال المرجعيات اليوم وتبتعد عن الزخرف وصور الشخصيات للدعاية لان اساسها هو الاعتمادعلىفكرالامام المهدي(ع)وعلمه الذي علمه لولده احمد الحسن .

35. بقاءه حيا: مع شدة ملاحقة القوات الكافرة له ومحاولتهم النيل منه مع الاخذ بنظر الاعتبار ان الائمة (ع) هددوا بان الله سينتقم من الكاذبين وان امرهم لا يدوم فقد ورد عن الصادق(ع) ( ان هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا تبر الله عمره).

36. علم الحروف: اثبت السيد انه مرسل من الامام المهدي عن طريق علم الحروف وافحم في مناظرة كتابية عبر الانترنت احد الباحثين في هذا العلم وهو ماجد المهدي .

37. سيرته: فقد كان يسمى في الحوزة العلمية بالصادق الامين .

38. الاستضعاف: فالسيد احمد الحسن مستضعف والجهات الباقية ائمة والله يعد باستخلاف المستضعفين والذي لديه ملايين الاتباع لا تنطبق عليه الاية (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ) (القصص:5).

39. تصحيح الاعتقاد: بدا السيد دعوته من خلال تصحيح الاعتقاد وهذا هو منهج الدعوات الالهية الذي سارت بخلافه دعوات الاصلاح اليوم وبداوا دعواتهم من خلال الفقه .

40. الحروف المقطعة :في أوائل السور بين السيد احمد الحسن تأويلها الذي عجز المسلمون على مر العصور من معرفته .

41. تحطيمه للاصنام: البشرية لا تاخذه في ذلك لومة لائم.

42. رحمته : بالفقراء والمساكين وتقديم مساعدتهم حتى على بناء الحسينيات التابعة له.

43. بياناته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يكتب بيانا واحدا يضاهي في بلاغته واسلوبه بلاغة واسلوب السيد احمد.

44. نداءاته: فنحن نتحدى أي واحد من العلماء ان يبين معاني كلمات السيد احمد الحسن في نداءه الى بقية اعمال الحج.

45. عدم وجود الاختلاف: في قضيته ( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً)(النساء: من الآية82).

46. الرؤيا : وهي تواتر حاص على ارض الواقع من مئات المؤمنين.

47. الكشف. 48الشهود 49النقر في القلب 50القرع في الاذن.

51.الالتقاء: لاصحاب السيد احمد الحسن مع الامام المهدي (ع)دون من سواهم.

52.اتيانه بالغريب: كالنجمة السداسية ولو كان همه ان تتبعه الناس لما اتاهم بما يجهلون .

53.عصمته: فلم يذكر أي واحد ولا حتى ذنب واحد للسيد احمد الحسن وهو امر كفيل باثبات عصمته.

54.تقاسم السيد: مع حيدر المشتت في ضريح العباس (ع) حيث اقسم السيد بانه ابن الامام المهدي (ع) وانه مرسل منه وخرج السيد احمد سالما غانما بعد القسم اما حيدر المشتت الذي ادعى زورا انه اليماني فبرغم امتناعه عن تكذيب السيد فانه اصر على ادعاءه الكاذب واقسم على ذلك فلم يخرج من باب الضريح الداخلي الا وقد بانت فيه شارة العباس(ع) حيث فقد عقله واعتدى على ضريح العباس بقدمه مما ادى الى اعتقاله من قبل امن الصحن الشريف.

55.انتقام الله : من كل من تعرض لهذه الدعوة بسوء.

56.جبرائيل (ع) : باعتباره قائد الملائكة الذي عن طريقه وصل امر الله الى الملائكة بان يروا الناس الرؤى الحقة ,

57.نجمة داوود: حيث كشف سرها و دافع عنها مع ان المسلمين يحرقونها ويدوسوها بالاقدام واوضح كلمة محمد (ص) فيها.

58.اثبات الطلبة الذين يدرسون عنده لمسائل اختلف كبار علماء الشيعة فيها كما في اثبات وجود ذرية للامام المهدي (ع) .

59.تالف اصحابه: مع انهم كانوا من اتجاهات مختلفة بل ومذاهب مختلفة (وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) (لأنفال:63) .

60.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : للسيد السيستاني ومكتبه وافحامهم (مناظرة كتابية).

61.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في بغداد وافحامهم (مناظرة مصورة ).

62.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(عليه السلام) في البصرة وانسحاب مكتب السيد الشهيد في الليلة الثانية من المناظرة (مناظرة مصورة ).

63.مناظرة انصار الامام المهدي (ع) : لمكتب السيد محمود الحسني في العمارة وافحامهم (مناظرة مصورة ).

64.شرائع الاسلام : حيث علق السيد احمد واضاف وحذف على كتاب شرائع الاسلام في ثلاثة ليالي وهذا بحد ذاته معجزة لان شرائع الاسلام امتنع حتى فطاحل علماء الشيعة عن التعليق عليه من زمن بعيد فضلا عن الحذف والاضافة وبثلاثة ليالي.

65.عجز العلماء: بأجمعهم عن الرد على السيد احمد الحسن .

66.شبهة الآكل والمأكول : التي عجز العلماء عن الاجابة عنها واجاب السيد احمد الحسن عنها .

67.تفسير سورة الفاتحة: بل شيء منه انزله السيد ويمكن لطالب الحق الاطلاع عليه .

68.حماية الامام المهدي (ع): لمن في هذه الدعوة ( سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ)(سـبأ: من الآية1

69.أضاءات: من دعوات المرسلين كتيبان رائعان للسيد احمد يشم القاريء لهما نفس القران وعطر النبوة المونق بالامامة .

70. غفلة عامة العلماء: والناس عن ان مفتاح قضية الامام المهدي هو قضية المهديين وبالتحديد ابنه الاول احمد.

الروايات التي ذكرت السيد احمد باسمه
· في وصية الرسول (ص) : (...ابنه (أي ابن الامام المهدي (ع))اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كاسمي واسم ابي عبدالله و احمد والاسم الثالث هو المهدي وهو اول المؤمنين).غيبة الطوسي ص150 ، بحار الانوار ج53 ص147،غاية المرام ج2 ص385.

· وعن امير المؤمنين (ع)عن انصار القائم (ع) الا وان اولهم من البصرة …) بشارة الاسلام ص148 والسيد من البصرة.

· عن الباقر (ع) في وصف المهدي الاول :ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين براسه حزاز وبوجهه اثر رحم الله موسى )غيبة النعماني ص215، وهذه الاوصاف منطبقة على السيد احمد الحسن(ع).

· عن الباقر (ع) للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فاما الذي يخفى فاحمد واما الذي يعلن فمحمد ).كمال الدين ج2ص653ب57.

· عن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به اصحاب القائم (ع) : ( …ومن البصرة … احمد..)بشارة الاسلام ص181.

· عن الباقر (ع) إن لله كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ،اثنا عشر الف بخراسان شعارهم (احمد احمد)..)منتخب الانوار المضيئة ص343

· عن الامام الصادق (ع) في خبر طويل (… ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا ال احمد (أي يا انصار احمد) اجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح فتجيب كنوز الله بطالقان ,,,) إلزام الناصب ج2 ص218

والحمد لله مالك الملك

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما.

الى الأخ ابو مهدي
من ادلة الدعوه التي أتى بها السيد احمد الحسن (ع)وشهد له رسول الله (ص) ألأوهي الوصيه التي وصى بها الرسول(ص) الى أمير ألمؤمنين علي ابن ابي طالب (ع)ونص هذه الوصيه :

[center]وصية رسول الله (ص) في ليلة وفاته عن الباقر (ع) عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين (ع) قال: قال رسول الله (ص) في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي(ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة و دواة فأملا رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما و من بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول ألاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه عليا المرتضى و أمير المؤمنين و الصديق الأكبر و الفاروق الأعظم و المأمون و المهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم و ميتهم و على نسائي فمن ثبتها لوقيتني غدا و من طلقتها فانا بريء منها لم أرها في عرصة القيامة و أنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها الي ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ع) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهدياً فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي اسم كأسمى و اسم أبي و هو عبد الله و أحمد و الاسم الثالث المهدي و هو أول المؤمنين.
بحار الأنوار ج/53 ص147 – الغيبة للطوسي ص 150
[/cent
فيا اخي العزيز جزاك الله خير جزاء هل تسئل نفسك من هو هذا الشخص الذي له ثلاثة اسامي ومن هذا الذي سماه الرسول(ص) احمد وهو أول المؤمنين .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمه والمهديين وسلم تسليما


خادمكم
ابو مصطفي ألأنصاري
ناصريه

مالفائدة في نقاشكم

لأنكم هربتم من النقاش في حوار الأدلة وحتى الذي يريد أن يرد عليكم لقد حجبتموه وغلقتم منافذ الرد وقد ألغيتم فقرة الرسائل الخاصة فأذا كنتم أصحاب حق فعليكم أن تواجهوا لاتهربو ......... نعم لاتهربوا ............. أصمدوا أذا كنتم أصحاب حق

الى (seed) او بالاسم الجديد (zahed12) لن نهرب منك او من غيرك ولكننا نقوم بعمليات صيانة
الان وسنفتح المجال قريبا